Inscription à l’Atelier – Création d’une Banque Ethique Africaine
date limite pour la 1er Session le 5 juillet 2018. 

Atelier – Création d’une Banque Ethique et Alternative Africaine

Après les festivités du Malaki-Wolove Haïti 2018 les 11 et 13 mai qui se sont ouvertes avec “Le Seminaire sur la Finance Ethique et Alternative en Haïti”, il est temps de passer à la phase d’organisation des ateliers dans les mairies et/ou les collectivités territoriales en Haïti, en Amérique, dans la diaspora africain, en Afrique et dans le monde Noir en général.

1er Jour              Ouvert au grand public (Entrée libre)

• Expo photo Malaki Développement sur nos Actions sociales
• Le point sur “Le Seminaire sur la Finance Ethique et Alternative en Haïti”
• Ethique et Identité du monde Noir
• Poèmes et lecture de textes qui honorent des grands moments historiques de l’Afrique…
• – Diner de gala
• Théatre: “De Kongo à Congo” ou l’histoire de migration du peuple Kongo de l’Egypte Antique aux Amériques, via les terres Kongo, de et par Masengo ma Mbongolo

2ème jour

• L’Intérêt de la Finance Ethique et Alternative en Haïti          
• Cas pratiques                                                                                     
• Soir – film: Le Bicentenaire de Haïti                                             

3ème jour

• Création et vie d’un GIT – Groupe d’Initiatives Territoriales       
• Plan d’Affaire                                                                                        
• Cas pratiques   

Inscription à l’Atelier – Création
d’une Banque Ethique Africaine
– date limite pour la 1er Session le 5 juillet 2018. 

Droit d’inscription à l’atelier pour être membre fondateur
– 30 euro par membre associé fondateur
– Nombre minimum de participants par atelier 80, pour 4 départements donc 20 de chaque.
– Ecrivez à       info@malakimakongo.net    en mentionnant:
      –  nom
      –  prénoms
      –  adresse
      –  Téléphone

– Depense: 70% pour l’organisation du stage
                  30% pour le fonds de caisse

Contact: 
Malaki Développement       +33 75808 1436 (Whats’App)   
-Odeptourh: organisation pour le developpement du tourisme Haïtien   
                                                  +1(443)535 2843  /    +509 39 35 6718

                                     https://joom.ag/PpMY        
info@malakimakongo.net     www.malakimakongo.net

–  Une banque éthique est un point de rencontre des gens, qui partagent l’exigence d’une gestion plus responsable et transparente des ressources financières.

Le but est celui d’encourager des initiatives socio-économiques s’inspirant des principes d’un modèle de développement humain et social durable, où la production de la richesse et sa distribution sont fondées sur des valeurs de solidarité et responsabilité vis-à-vis de la société civile.

La banque gère les épargnes de citoyens, familles, organisations, entreprises et institutions, et elle les investit dans des initiatives qui poursuivent des objectifs à la fois sociaux et économiques, tout en respectant la dignité humaine et l’environnement.

– Les Finalités 

Les finalités qui sont à la base de la création de la banque éthique, et qui caractérisent son action quotidienne sont :

La Société s’inspire aux principes suivants de la finance éthique:

La finance éthique est sensible aux conséquences non économiques des actions économiques.

Le crédit, sous toutes ses formes, constitue un droit de la personne. Ceci sous-entend qu’un comité d’étude s’occupera de la promotion du crédit à ceux qui éprouvent des difficultés d’etre à la hauteur de beneficier un crédit.

L’efficacité et la sobriété font partie de la responsabilité éthique.

Le profit obtenu de la possession et de l’échange de l’argent doit être la conséquence d’activités orientées au bien de tous, et doit être distribué équitablement parmi tous les sujets qui concourent à sa réalisation.

La transparence maximale de toutes les opérations est un fondement de n’importe quelle activité de finance éthique;

Il faut favoriser la participation, non seulement de la part des associés, mais aussi de la part des épargnants aux choix de l’entreprise;

L’institution, qui accepte les principes de finance éthique, gère selon ces principes toute son activité.

– Il faut changer de paradigme

Nous devons reconsidérer notre rapport avec l’argent, notre entourage, et notre environnement. Recréer un système scolaire adapté.

Changer de paradigme, c’est commencer à voir le monde à partir de notre moi intérieur pour sous projeter vers l’extérieur: commencer à être des acteurs pour notre propre développement. La finance, étant un instrument qui stabilise notre existence, nous estimons qu’une approche alternative à ce mécanisme permettrait de ramener nos enfants prodigues à la maison-Afrique.

Il faut reprogrammer nos braves gens les intellectuels qui sont happés par le système financier et le Pouvoir. Et cela à travers des activités culturelles comme cette Campagne de sensibilisation de la finance Éthique et Alternative. Au cours de cette campagne, nous traiterons d’une manière alternative, cet instrument qui leur est si cher, la finance.

Aucun autre Homme éthique ne saura mieux choisir le genre de développement approprié à nos villages que nos intellectuels, fils de nos pays. Mais pour cela il faut nettoyer nos cerveaux et réorienter nos neurones.

 

As part of the Decade of Afro Descendants,

– Association for the Promotion of African Roots Malaki ma Kongo
– Asociación Cultural Ríces Del África Bantú Internacional,
– Fundación Casa del Caribe
– WOGA: Wolove Garden America,
– the Unidad de Estudios de Cultura y Literatura Indígena,
– Antennas of Malaki ma Kongo of Brazil, Venezuela, Ecuador, of Haiti
-Los Musundi of Cuba

Invite Africans and friends of the Black Continent, to take part in the Congress of Kings, African Sages and Afro-descendants, to be held from 1 to 4 November 2018 in Caracas, Venezuela.

The main interest of this congress is:
– to tell our ancestors and the living, our desire to wash the dirty linen as a family, under a background of reconnection and reconciliation;
– mark the field of transatlantic Afro tourism;
– to propose a code for a peaceful return of the diaspora, in Africa, in peace, fraternity, dignity, in honor of our ancestors;
– stimulate a movement of social enterprises to create a new Afro-World society, which is socially inclusive and economically strong.
– Indigenous peoples invite themselves to the Congress for a dialogue of dignity and salvation of the earth.

This Congress will be preceded by a series of informative missions, which will cross the earth to explain the merits of this Malaki-Congress. A great challenge opens before us and together we will appreciate up to what level, our kings, our sages of Africa and Afro descendants, are able to take up this challenge.

We are all aware that nature revolts against us because of the bad treatment we give to the environment and to humans. We therefore pray to our kings and sages, to reach out, to bring back the harmonious life between man and nature on earth. And who would do it better than the descendants of the Pharaohs?

In the hope that you will take ownership of this message, registrations and subscriptions are open, up to the participation rate.
NB: The official list of participants will be closed in April 2018.

Cordially.

Do not Masengo my Mbongolo
Prince of N’Sundi,
General Coordinator of Malaki ma Kongo
President of the International Organizing Committee of
Malaki-Congress of kings, sages of Africa and Afro descendants

– To attend the dialogue of dignity and

salvation of the earth, by kings and indigenous peoples
Word to black and indigenous kings and sisters, those whom the books condemned, without having listened to them: “Truth and reconciliation between Africa and its Diaspora … * What Afro Descend

in the 21st Century? “
– Create a platform for African-Afro descendant exchanges, based on an African paradigm;
– Creation of Nzo ya Katiopa (Casa de l’Afrique-Afro descendants) for a rebalancing of identity of the Diaspora;
– Propose a code for a peaceful return, planning and guidance of the diaspora, in Africa to master the shock of return;
– Develop and codify responsible tourism that would meet the real needs of the Black world;
– Harmonize and retain a traveling festival (with

me to the circuit of the slave trade), to promote the history, the ethics, the identity and the primary culture of the Black world, according to the African paradigm, to cure the psycho-traumatic impact of the Caribbean people according to the ‘slavery. Depending on the venue, this festival will be co-organized with the Kings and / or Sages of Africa and Afro Descendants;
– Stimulate a movement of social enterprises that will be the backbone of a new Afro-World society, which is socially inclusive and economically strong.
– Create an African Ethical Bank to bankarize African projects that are out of the traditional banking circuit.

Terms of registration at the Malaki-Congress of the Kings and Sages of Africa and Afro descendants

 

 

Your Majesties, Your Excellencies,

As the earth turns around the sun, the world changes, nature is transformed. After the Egyptians, the Romans, the Arabs and what I know yet, the human relations know changes which can not leave us indifferent, since these relations continue to influence our existence and the lands which saw us born. The last folly of the past five centuries ended with a massive displacement of peaceful populations, generating a lot of problems that can be summed up:
– on the one hand to maintain ignorance by denying the reality of the facts, to give the responsibility for slavery to innocent people, who, like 3 years ago the African bishops, ask for forgiveness from Africans. They have not been able to identify the crime in detail, to identify the monstrosity of wrong done to Africa, to tell who benefited from the crime, even less to pronounce the word repair of Afro descendants …
On the other hand, this crime against humanity, which is under a background of acculturation, imposes the search for identity, the rewriting of the history of the black world, the struggle for true intellectual, cultural, economic and political independence . Not to mention that the Internet has opened the hidden face of the world, and the slogan of the Afro descendants is the reconnection with Africa.
Do not you think that a CODE OF CONDUCT is necessary to guide the rapprochement of the two communities that ignore each other, and thus avoid a fatal crash?
There exist in life solutions to problems that can not be left to the charge of those who created them, the settlers and their representatives. It is therefore necessary that the primary leaders of our communities, Kings and Wises find themselves to wash our dirty linen in family.
In pronouncing these difficult words, I know that the African forces now have a reduced power over land management because of the spoliation by the multinationals, “but they still have the strength of speech and morality, which are the alpha and the omega of the existence of human life on earth. Now that the rulers of the earth are at the point of no return, it is more than important that our primary leaders of our communities, our kings and our wise men use their power to stabilize the world.
A big gap to fill:

• The need to reconnect Afro descendants with all of Africa;
• At the linguistic level, the search for semantics of songs, names, or words of African origin, which some families have kept;
• At the anthropological level, the confusion sown by the settlers remains;
• Our historians are not yet weaned from the colonial cocoon. Parts of history remain suspended in the air, without response, for example, how can some historians say that in 1850 there were Kongo who had abandoned their rich oceans, savannas and dense forests to be recruited as “Self-employed” in countries as far away and unknown as the West Indies;
• The will of Haitians to come out of isolation to go elsewhere to see peoples similar to theirs, is notable. We had the privilege of seeing it during the fifteen years of collaboration with our Malaki ma Kongo branch in Haiti. In short, “Haiti is a miniature Africa adrift on the Atlantic” say the Haitians; so to help him regain his stability, we pray to every king of Africa to bring him his cultural-identity crutch.
On the other hand, the history of Haiti demonstrates that this country is the real compass of the Black World, which is lacking in the newly independent African countries. Do not you think that once the head is returned to the body, Haiti would become the spearhead of Africa, as was Greece for Europe, and ancient Egypt for the world? From this empirical work we draw the following conclusions:
1- The establishment of a Africa-Haiti casa that would serve as a “Cultural Bridge”

2- To develop and codify an ethical tourism that would meet the real needs of the Black world;

3- Harmonize and retain a traveling festival (consistent with the slave trade circuit), to promote the history, ethics, identity and original culture of the Black world, according to the African paradigm. Depending on the venue, this festival will be co-organized with the Kings and / or Sages of African and Afro Descendants;

4- The Malaki Social Entrepreneurs Network. My Kongo’s mission is to stimulate a movement of companies capable of generating all the jobs, all the goods and all the wealth that we need, to constitute the backbone of a new Afro-World society, which is socially inclusive and economically strong.

5- Create an African Ethical Bank whose purpose is to bankarize African projects and Afro descendants, which are out of the traditional banking system.

6- promote exchanges between indigenous peoples and Afro Descendants.

NB: all these four proposals have already been tested during the 15 years of exchanges between our two associations

GENERAL PROGRAM of

MALAKI – CONGRESS OF KINGS AND SAGES OF AFRICA AND AFRO DESCENDANTS

1 November 2018
– The salvation of kings, sages of Africa and Afro descendants and indigenous peoples invite themselves to a dialogue of dignity and salvation of the earth.- Animation with initiatory dances of Africa and indigenous peoples;

November 2, 2018
– Speak to the black kings and sages, those whom the books condemned, without having listened to them: “Truth and reconciliation between Africa and its Diaspora … * Which Afro Descendant in the 21st Century?” – The psychological impact trauma related to non-respect of ancestral pacts on Caribbean peoples and the world during and after slavery- Create a platform for African-Afro-descendant exchanges, based on an African paradigm – Casa de l’Afrique -Afro descendants for a rebalancing identity)

3 November 2018
– Code of return of Afro descendants in peace – Develop and codify responsible tourism that would meet the real needs of the Black world – Stimulate a movement of social enterprises to create a new Afro-World society, which is socially united and economically great. Create an African ethics bank whose goal is to bankarize African cultural projects that are out of the traditional banking system.

November 4, 2018
– Harmonize and retain a traveling festival in line with the slave trade circuit), to promote the history, ethics, ethics, identity and original culture of the Black world, according to the African paradigm. Depending on the venue, this festival will be co-organized with the Kings and / or Sages of Africa and Afro Descendants;

African arts, dance and drama workshops

SHIKUMUSU: Animation with initiatory dances

Malaki ma Kongo, who we are?

The rebirth of the culture of a true Africa, created in 1991 in Rep. of  Kongo Brazzaville, the cultural association Malaki ma Kongo was born as a continuation and development of the Malaki ma Kongo festival, which promotes the roots of Black Africa culture in general and the heart of Africa in particular, of which the events are annual: today it takes place in three continents.Although inspired by the Kongo culture, which he wants to promote, the festival is open to other cultures of the world… The first and the last show have always place outside, around a big fire of wood. Malaki is a ready-to-wear festival able to move not only from one country to another, but from one continent to another. Outside the Congo, Malaki has branches in Congo Kinshasa, Angola, Bénin, Italy, France, Spain, Ghana, Guadeloupe, Haiti in Rep. Dominican Republic, Cuba, Venezuela, Ecuador, Brazil, the USA and Canada. The backdrop of Malaki ma Kongo is the rebirth of the culture of a true Africa which expresses itself in these terms:

the search for the origins of African cultural identity and its diaspora ·

to reveal the different evils they are undermining Africa ·

reflect on approaches to solutions

Where do we get our inspiration?

Don Vunda Ntsaku Don Antonio Manuel First Black Ambassador to the Vatican 1608.

His Excellency Ne Vunda Ntsaku Don Antonio Manuel First Black Ambassador to the Vatican 1608. 4 years traveling from Mbanza Kongo to the Vatican via Brazil. They had gone to number 22 and only 6 arrived in Rome. The others were kidnapped along the way, just like the gold, the diamond, the statues and velvet fabrics made in Kongo that they planned to give to the Holy Father as a gift …

 

But the drop of water that broke the camel’s back …

 

(Ati Max Beauvoir spiritual master of the Haitian voodoo):

– Do you know my dear Masengo my Mbongolo that the Haitian population, is essentially more than 75% Congolese … And that our model of war of independence is a model Kongo

In conclusion :

From time to time it is convenient for every people to open their pandora’s box. After all this flow of lies that sank under the Transatlantic Bridge, and the Internet helping, did not it come time for the people of Katiopa (Africa) to open their pandora box to take stock and choose in fine, his own way? Let us not, we are in the era of Aquarius and all those who dragged us under the sole of their shoes are at the crossroads…

 

Nan kad deseni Afro desandan yo,

– Asosyasyon pou pwomosyon rasin Afriken yo Malaki ma Kongo
– Asosyasyon kiltirèl yo nan peyi Lafrik di sid
– Fondasyon Casa del Caribe
– WOGA: Wolove Garden America
– Unidad de Estudios de Cultura ak Literati Endyen,
– Antèn Malaki ma Kongo nan Brezil, Venezyela, Ekwatè, nan Ayiti

-Los Musundi nan Kiba Envite Afriken ak zanmi Kontinan Nwa a, pou patisipe nan Kongrè Wa, Saj Afriken ak Afro-desandan, ki dwe fèt soti 1 rive 4 Novanm 2018 nan Caracas, Venezyela.

Enterè prensipal kongrè sa a se:

– di zansèt nou yo ak vivan yo, dezi nou pou: lave sal nou yo an fanmi, anba yon fon rekoneksyon ak rekonsilyasyon;
– make chemen an pou yon touris Afro transatlantik;
– pwopoze yon kòd konduit pou yon retou apeze de dyaspora a, an Afrik, nan lapè, fratènite ak diyite nan onè nan zansèt nou yo;
– ankouraje yon mouvman de antrepriz sosyal, pou kreye yon nouvo sosyete Afro-Mondyal, ki sosyalman enklizif ak ekonomikman fò.
– Peyi endijèn yo, envite tèt yo nan Kongrè a pou yon dyalòg nan diyite ak sali latè a.

Kongrè a pral presede pa yon seri de misyon enfòmatif, ki pral travèse latè pou eksplike baz byenfonde Kongrè Malaki a
-. Yon gwo defi louvri devan nou r ansanm ak nou pral apresye jiska ki nivo, Wa nou yo, Saj nou yo nan lAfrik ak Afro desandan, yo kapab leve defi sa a.

Nou tout konnen ke nati revolte kont nou akoz move tretman an nou bay anviwònman an ak moun. Se poutèt sa, nou lapriyè Wa nou yo ak Saj nou yo, pou bay lamen epi rive jwenn yon antant amonyez ant moun ak la nati sou latè. Ki moun ki ta fè l ‘pi byen pase desandan farawon yo?

Nan espwa ke ou pral apropriye mesaj sa a, anrejistreman ak enskripsyon yo louvri, jiska yon konkirans de to patisipasyon an.

NB: Lis ofisyèl patisipan yo ap fèmen nan mwa avril 2018. Sensèman.

Ne Masengo ma Mbongolo Prince de N’Sundi,
Coordonnateur Général de Malaki ma Kongo
Président du Comité International d’Organisation
du Malaki-Congrès des rois, des sages d’Afrique et Afro descendants

– Pou asiste nan dyalòg de diyite ak sali de latè a, pa Wa yo ak pèp endijèn yo Pawòl ak wa ak saj nwa ak endijèn, moun ke liv yo kondannen, san yo pa gentan koute yo “Verite ak rekonsilyasyon ant Afrik ak dyaspora li yo … * Ki Afro Desandan nan 21yèm syèk la? ” – Kreye yon platfòm echanj pou Afrik-Afro Desandan ki baze sou yon paradigm Afriken;
– Kreyasyon Nzo ya Katiopa (Casa de l’Afrique-Afro Descendants) pou yon rebalansman idantite nan dyaspora a;
– Pwopoze yon kòd pou yon retou apeze nan lapè, planifikasye ak oryante de dyaspora a, nan Lafrik pou metrize chòk de retounen an;
– Devlope ak kodifye yon touris responsab ki ta satisfè bezwen reyèl yo nan mond Nwa a;
– Amonize epi fidelize yon festival vwayaje (kofom ak wout komès esklav la), ankouraje istwa, etik, idantite ak kilti prensipal la nan mond Nwa a, dapre paradigm Afriken an, geri enpak psiko-traumatik la nan moun Karayib yo akoz esklavaj la. Tou depan de lye a, festival sa a pral ko-òganize ak wa yo ak / oswa Saj nan Afrik ak Afro Desandan yo;
– Stimile yon mouvman antrepwiz sosyal ki pral zo rèl do yon nouvo sosyete Afro-Mondyal, ki sosyalman enklizif ak ekonomikman fò.
– Kreye yon Bank etik Afriken pou bankarize pwojè Afriken ki soti nan sikwi bankè tradisyonèl la. Regleman pou anrejistreman nan Malaki Kongrè Wa ak Saj Afrik ak Afro Desandan.

Regleman pou anrejistreman nan Malaki Kongrè a nan Kings yo ak sages nan Lafrik ak pitit pitit afro

 

Majeste ou, ekselans ou,

Kòm tè a vire toutotou solèy la, mond lan chanje, lanati transfòme. Apre moun peyi Lejip yo, Women yo, Arab yo ak sa mwen petet pa konnen ankò, relasyon imen yo konnen chanjman ki pa ka kite nou endiferan, depi relasyon sa yo kontinye enfliyanse egzistans nou yo ak tè yo ki te wè nou fèt. Foli ki pase nan senk syek ki sot pase la yo te vini ak yon deplasman masiv nan popilasyon la tè,  anpil jenerasyon nan pwoblèm:

– nou pa sou men, yon sèl yon sel group kenbe nou nan inyorans pou refize reyalite pa nou, pedi nan reyalite pa yo, epi bay responsablite pou esklavaj a moun inosan, ki, tankou 3 ane de sa evèk Afriken yo, mande Afriken yo padon. Yo pa te kapab idantifye krim lan an detay, yo idantifye monstrozite a nan move bagay yo fe Lafrik, yo pa di kiles ki benefisye de krim lan, menm mwens anko, yo pa pwononse mo reparasyon an  pou Afrik ake pou desandan Afro yo…

Nan lòt men an, krim sa a kont limanite, ki se anba yon background nan akiltilasyon, enpoze rechèch pou idantite, reekri nan istwa a nan mond nwa a, lit la jodi a se pou vre endepandans entelektyèl, kiltirèl, ekonomik ak politik. Nou pap bliye mansyone ke entènèt la dekouvri fas a kache mond lan, ak eslogan pou desandan Afro yo se rekonstriksyon Lafrik.

Èske ou pa panse ke yon COD DE KONDWIT nesesè pou gide rapwòchman 2 kominote yo ki inyore youn lòt, e konsa evite yon aksidan fatal?

Gen solisyon ki egziste pou pwoblèm yo, men nou pa ka kite chaj la nan men moun ki te kreye problem yo, kolon yo ak reprezantan yo. Se poutèt sa li nesesè pou lidè prensipal yo nan kominote nou yo, Wa ak Saj yo,  jwenn tèt yo ansanm pou nou lave tout rad sal nou yo nan fanmi an.

Nan pwononse mo difisil sa yo, mwen konnen ke fòs Afriken yo kounye a gen yon pouvwa redwi sou jesyon peyi akoz espoliasyon pa miltinasyonal yo, “men yo toujou gen fòs nan lapawòl ak la moralite, ki se alfa ak omega nan egzistans la, e nan lavi imen sou latè. Kounye a ke chèf nou yo avek nou sou latè a nan pwen fe bak, pa gen retounen, li pi plis pase enpòtan ke lidè prensipal nou yo nan kominote nou yo: Wa nou yo ak moun lespri nou yo sèvi ak pouvwa yo nan estabilize mond lan.

Yon gro espas pou ranpli:

• Bezwen pou rekonekte desandan Afro ak tout Afwik;

• Nan nivo lengwistik, rechèch pou semantik chante, non, oswa mo nan orijin Afriken, ke kèk fanmi te kenbe;

• Nan nivo antwopolojik, konfizyon kolekte oswa plante pa kolon yo rete;

• Istoryen nou yo pa ankò sevre, osinon soti nan kokon kolonyal la. Pati nan istwa rete sispandi nan lè a, san repons, pou egzanp, ki jan ke kèk istoryen di ke an 1850 te gen Kongo ki te abandone oseyan rich yo a, savann ak forè dans yo a epi kite yo rekrite yo kòm “Anplwaye Volonte” nan peyi osi lwen lwen kòm West Indies yo (peyi karaib yo;)

• Volonte Ayisyen yo pou soti nan izolasyon pou ale yon lòt kote pou wè pèp ki sanble ak yo, se remakab. Nou te gen privilèj pou nou wè li pandan kenz lane kolaborasyon avèk branch Malaki ma Kongo nou an Ayiti. Nan yo ti bout tan, “Ayiti se yon mini Lafrik ki egare sou Atlantik la” se Ayisyen yo ki di sa; Se konsa, pou ede l ‘reprann estabilite l,’ nou lapriyè tout Wa nan Lafrik yo, pou vini plante yon bekin kilti-idantite.

Nan lòt men an, istwa Ayiti a demontre ke peyi sa a se konpa reyèl la nan mond nwa a, ki manke nan peyi Afriken ki fèk endepandan yo. Èske ou pa panse ke yon fwa ke tèt la tounen nan kò a, Ayiti ta vin chèf de fil nan Lafrik, tankou Lagrès pou Ewòp, ak ansyen peyi Lejip pou mond lan? Soti nan travay sa a ke nou fe de manye anpirik, nou trase konklizyon sa yo:

1- Establisman yon Casa Afrik-Ayiti ki ta sèvi kòm yon “Pon kiltirèl”

2- Pou devlope ak kodifye yon touris etik ki ta satisfè bezwen reyèl yo nan mond Nwa a;

3- Amonize epi kenbe yon festival vwayaje (ki konsistan avèk sikwi komès esklav la), pou ankouraje istwa, etik, idantite ak kilti orijinal nan mond Nwa a, selon paradigm Afriken an. Tou depan de ki kote, festival sa a pral ko-òganize ak Wa yo ak / oswa Saj Afriken ak Afro Desandan yo;

4- Rezo antreprenè sosyal Malaki M Kongo gen pou misyon, ankouraje yon mouvman de kreyasyon konpayi ki kapab jenere tout djob yo, tout machandiz yo ak tout richès ke nou bezwen pou tet an nou ak pou pataje ak lezot yo, konsa nap konstitye kolonn vetebral yon nouvo sosyete Afro-Mondyal, ki se sosyalman enklizif ak ekonomikman fò.

5- Kreye yon Bank etik Afriken ki gen pou objektif, bankarize pwojè Afriken ak Afro desandan yo, ki ap fonksyone an de sistèm bankè tradisyonèl la.

6- ankouraje echanj ant pèp endijèn ak Afro desandan yo.

NB: tout pwopozisyon sa yo te deja teste pandan 15 ane pase yo nan echanj ant de asosyasyon nou yo.

 

PWOGRAM JENERAL de MALAKI – KONGRÈ WA AK SAJ DE LAFRIK AK DESCENDANTS AFRO YO  1-2-3-4 Novanm 2018

1 Novanm 2018

– Sali Wa yo, Saj Afrik ak Afro desandan yo, pèp endijèn yo envite tèt yo nan yon dyalòg nan diyite ak salitasyon pou tè a. – Animasyon ak dans inisyasyon nan Lafrik ak pèp endijèn;

2 Novanm 2018

– Pale ak Wa epi Saj nwa yo, moun ke liv yo kondannen, san yo pa gentan koute yo: “Verite ak rekonsilyasyon ant Afrik ak dyaspora li yo … * Ki Afro Desandan nan 21yèm syèk la?” – Chòk enpak sikolojik ki gen rapò ak non respekte de pakt zansèt yo sou pèp Karayib yo ak mond lan pandan ak apre esklavaj- Kreye yon platfòm pou echanj Afriken-Afro-desandan, ki baze sou yon paradigm Afriken – Casa de lAfrique -Afro Desandan pou yon reekilibraj idantite)

3 Novanm 2018

– Kòd pou retou Afro desandan yo nan lapè – Devlope ak kodifye yon touris responsab ki ta satisfè bezwen reyèl yo nan mond lan Nwa a – EStimulasyon yon mouvman antrepriz sosyal pou kreye yon nouvo sosyete Afro-Mondyal, ki sosyalman ini ak ekonomikman endepandan. Kreye yon bank etik Afriken ki gen objektif bankarize pwojè kiltirèl Afriken ki soti nan sistèm bankè tradisyonèl la.

4 novanm 2018

– Amonize epi kenbe yon festival vwayaje nan liy ak sikwi komès esklav la), ankouraje istwa, etik, idantite ak kilti orijinal nan mond Nwa a, selon paradigm Afriken an. Tou depan de lye festival sa a pral ko-òganize ak Wa yo ak / oswa Saj Afrik ak Afro Desandan yo;

Atelye dar Afriken, dans ak atelye tanbou

SHIKUMUSU: Animasyon ak dans inisyatik

Malaki Ma Kongo, kiyès nou ye?

Renesans de yon kilti Lafrik ki vre, ki te kreye nan lane 1991 nan Repiblik Kongo Brazzaville, kilti asosyasyon Malaki ma Kongo a te fèt kòm yon kontinyasyon ak devlopman nan Festival Malaki Ma Kongo, ki ankouraje promosyon rasin kilti Afrik Nwa an jeneral ak kè Lafrik an patikilye, kote ke evènman yo anyèl: jodi a li pran plas nan twa kontinan. Malgre enspire pa kilti a Kongo a, ke li vle ankouraje, festival la ouvè lòt kilti nan mond lan … premye ak dènye jou festival la toujou fet deyò, alantou yon gwo dife bwa. Malaki se yon festival tou pare kikapab deplase pa sèlman de yon peyi a yon lòt, men soti nan yon kontinan pou ale nan yon lòt. Deyò Kongo, Malaki gen branch nan Kongo Kinshasa, Angola, Bénin, Itali, Lafrans, Espay, Gana, Gwadloup, Ayiti nan Repiblik Dominikèn, Kiba, Venezyela, Ekwatè, Brezil, USA ak Kanada. Lespri Gwoup Malaki Ma Kongo a se kilti yon Afrik vrè ki eksprime tèt li nan tèm sa yo:

• rechèch orijin idantite kiltirèl Afrik ak dyaspora li yo
• revele diferan mal kap minen lAfrik
• reflechi sou apwòch solisyon y

Ki kote nou jwenn enspirasyon nou an?

Don Vunda Ntsaku Don Antonio Manuel Premye Nwa Anbasadè nan Vatikan an 1608.

Ekselans Ne Vunda Ntsaku Don Antonio Manuel Premye Nwa Anbasadè nan Vatikan 1608.

4 lane vwayaj soti nan Mbanza Kongo pou rive Vatikan via Brezil. Yo te 22 ki pati ansanm epi sèlman 6 te rive nan lavil Wòm. Lòt moun yo te kidnape sou wout la, jis tankou lò a, dyaman la, estati yo ak twal vlou te fèt nan Kongo ke yo te planifye pou yo bay Papa a Sentespri kòm yon kado …

Men, gout dlo ki te kraze tounen chamo a …  

(Ati Max Beauvoir espirityèl mèt nan vodou ayisyen an):

– ou konnen sa mwen renmen anpil la Masengo Mbongolo, se ke popilasyon ayisyen an, li esansyèlman plis pase 75% Kongolè … Epi tou, modèl lagè endepandans nou an se yon modèl Kongo

An konklizyon:

De tan zan tan sa rive pou chak pep pou louvri bwat pandora li. Apre tout bagay sa a koule nan manti ki plonje anba Pon Transatlantik la, ak entènèt la ede, eske le a pa sonnen pou pep Katiopa (Lafrik) la louvri bwat pandora li, epi pran aksyon ak chwazi in fine, pwòp destin li?’ Pa pete tet ou, nou nan epòk Verseau kidonk, tout moun ki te trennen nou nan labou anba semel soulye yo, nap kontre ak yo nan kalfou 4 chimen an…

Como parte de la Década de Afro descendientes,
– Asociación para la promoción de las raíces africanas Malaki ma Kongo
– Asociación Cultural Ríces del África Bantú Internacional,
– Fundación Casa del Caribe
– WOGA: Wolove Garden America,
– la Unidad de Estudios de Cultura y Literatura Indígena,
– Antenas de Malaki ma Kongo de Brasil, Venezuela, Ecuador, de Haití
-Los Musundi de Cuba

Invita a africanos y amigos del Continente Negro a participar en el Congreso de Reyes, Sabios Africanos y Afrodescendientes, que se realizará del 1 al 4 de noviembre de 2018 en Caracas, Venezuela.

El principal interés de este congreso es:
– para decirle a nuestros antepasados ​​y a los vivos, nuestro deseo de lavar la ropa sucia como familia, en un contexto de reconexión y reconciliación;
– marcar el campo del turismo afro transatlántico;
– proponer un código para un retorno pacífico de la diáspora, en África, en paz, fraternidad, dignidad, en honor a nuestros antepasados;
– estimular un movimiento de empresas sociales para crear una nueva sociedad Afro-Mundial, que sea socialmente inclusiva y económicamente fuerte.
– Los pueblos indígenas se invitan al Congreso para un diálogo de dignidad y salvación de la tierra.

Este Congreso estará precedido por una serie de misiones informativas, que cruzarán la tierra para explicar los méritos de este Malaki-Congreso. Un gran desafío se abre ante nosotros y juntos apreciaremos hasta qué nivel, nuestros reyes, nuestros sabios de África y los afrodescendientes, pueden asumir este desafío.

Todos somos conscientes de que la naturaleza se rebela contra nosotros por el mal trato que le damos al medio ambiente y a los humanos. Por lo tanto, oramos a nuestros reyes y sabios, para llegar, traer de vuelta la vida armoniosa entre el hombre y la naturaleza en la tierra. Y que haría mejor que los descendientes de los faraones?

Con la esperanza de que se haga cargo de este mensaje, los registros y las suscripciones están abiertos, hasta la tasa de participación.
NB: la lista oficial de participantes se cerrará en abril de 2018.

Atentamente.

Ne Masengo ma Mbongolo
Príncipe de N’Sundi,
Coordinador general de Malaki ma Kongo
Presidente del Comité Organizador Internacional de
Malaki-Congreso de reyes, sabios de África y afrodescendientes

 

– Asistir al diálogo de la dignidad y

salvación de la tierra, por reyes y pueblos indígenas
Palabra a los reyes magos y los negros y los indígenas, esos libros fueron condenados sin haber escuchado “la verdad y la reconciliación entre África y su diáspora africana … * Lo Descenso

en el siglo 21? “
– Creación de una plataforma para intercambios África afrodescendientes, basado en un paradigma de África;
– Creación de Nzo son Katiopa (Casa África afrodescendientes) para un reequilibrio de la identidad en la diáspora;
– proponer un código para un retorno pacífico, planificar y guiar a la diáspora en África para superar el choque de retorno;
– Desarrollar y codificar un turismo responsable que cumpla el mundo Negro de las necesidades reales;
– Armonizar y retener un festival itinerante (con

Me al circuito de la trata de esclavos) para promover la historia, la ética, la identidad y la cultura primaria del mundo Negro, de acuerdo con el paradigma de África para la curación del impacto psicológico de los pueblos del Caribe traumáticas de la esclavitud. Dependiendo de la ubicación, este festival es organizado conjuntamente con los Reyes y / o Wise africanos y afrodescendientes;
– Para estimular un movimiento de empresas sociales que constituyen la columna vertebral de una nueva sociedad mundial africana es socialmente incluyente y económicamente fuerte.
– Establecer un banco ético africana para abrir cuentas bancarias proyectos africanos que están fuera del sistema bancario tradicional.

términos de registro en el Congreso-Malaki reyes y sabios africanos y afro descendientes

Majestades, Excelencias:

En la medida en que la Tierra gira alrededor del sol, el mundo cambia, la naturaleza se transforma. Después de los egipcios, los romanos, los árabes y lo que sé todavía, las relaciones humanas conocen cambios que no pueden hacernos indiferentes, ya que estas relaciones continúan influyendo en nuestra existencia y también en las tierras que nos
vieron nacer. La última locura de los últimos cinco siglos constituyó lo que los historiadores han denominado la “Trata Trans-Atlántica africana” que terminó con un desplazamiento masivo de pueblos pacíficos, generando muchos de los problemas que podemos resumir así:

Por un lado, mantener la ignorancia negando la realidad de los hechos,
para echar la responsabilidad de la esclavitud a personas inocentes,lo que llevó  hace tres años a los obispos africanos a pedir perdón a las víctimas: a los africanos. No han podido identificar el crimen en
detalle, identificar la monstruosidad del mal hecho a los pueblos de África, ni tampoco decir quién se benefició del crimen, y mucho menos pronunciar la palabra reparar a los afro-descendientes …

 Por otro lado, aquel crimen de lessa Humanidad se encuentra en un contexto de aculturación, impone la búsqueda de la identidad, la reescritura de la historia del mundo negro y la lucha por una verdadera independencia mental, cultural, económica y política. . Sin mencionar que Internet ha abierto la cara oculta del mundo, y el lema de los afro-descendientes es la reconexión con África.

¿No crees que es necesario un CÓDIGO DE CONDUCTA para guiar el acercamiento de las dos comunidades que se ignoran mutuamente y así evitar un colapso fatal?

Existen en la vida soluciones a problemas que no pueden dejarse a cargo de quienes los crearon, los colonizadores y sus representantes, antiguos y actuales. Por lo tanto, es necesario que los líderes principales de nuestras comunidades, reyes y sabios, se encuentren a sí mismos para lavar ropa sucia en nuestra familia.

Al pronunciar estas palabras difíciles, sé que las fuerzas africanas ahora tienen un poder reducido sobre el manejo de la tierra debido a la expoliación de las multinacionales, “pero todavía tienen la fuerza de la palabra y la moralidad, que son el alfa y el omega  de la vida humana en la tierra. Ahora que los gobernantes de la tierra están en el punto del no retorno, es más que importante que los líderes principales de nuestras comunidades, nuestros reyes y nuestros hombres sabios, usen su poder para estabilizar el mundo.

He aquí el gran vacío por llenar:
• La necesidad de volver a conectar a los afro-descendientes con toda África;
• En el nivel lingüístico, la búsqueda de la significación de las canciones, de los nombres y de las palabras de origen africano, que algunas familias han conservado;
• Superar la confusión sembrada por los colonizadores en el nivel antropológico, que aún permanece;
• Nuestros historiadores aún no se han destetado del capullo colonial.
Gran parte  de la historia permanece suspendida en el aire, sin respuesta; por ejemplo, ¿cómo pueden algunos historiadores decir que en 1850 existía un Kongo cuyos hijos habían abandonado sus ricos océanos, las sabanas y los tupidos bosques para ser reclutados como “Trabajadores por cuenta propia” en países tan lejanos y desconocidos
como las Indias Occidentales, luego denominadas Caribe?;
• Es notable el deseo de los haitianos de salir del aislamiento para ir a otros lugares a ver pueblos similares al suyo. Tuvimos el privilegio de verlo durante los quince años de colaboración con nuestra sucursal Malaki ma Kongo en Haití. En resumen, “Haití es una África en miniatura a la deriva en el Atlántico”, dicen los haitianos; para ayudarlo a recuperar su estabilidad, le pedimos a cada rey de África que le traiga su bastón de mando de la identidad cultural.
Por otro lado, la historia de Haití muestra que este país es la verdadera brújula del mundo negro, que falta en los países africanos recién independizados. ¿No crees que una vez que la cabeza regrese al cuerpo, Haití se convertirá en la punta de lanza de África, como lo fue Grecia para Europa y el antiguo Egipto para el mundo? De este trabajo empírico sacamos las siguientes conclusiones:
1- El establecimiento de una casa África-Haití que serviría como un “Puente Cultural”;
2- Desarrollar y codificar un turismo ético que satisfaga las necesidades reales del mundo negro;
3- Armonizar y retener un festival itinerante (consistente con el circuito de comercio de esclavos), para promover la historia, la ética, la identidad y la cultura original del mundo negro, según el paradigma africano. Dependiendo del lugar, este festival será co-organizado con los Reyes y / o los Sabios de África y con los afro-descendientes;

4- La Red de Emprendedores Sociales Malaki mka Kongo. Mi misión-Kongo es estimular un movimiento de compañías capaces de generar todos los trabajos, todos los bienes y toda la riqueza que necesitamos, para constituir la columna vertebral de una nueva sociedad Afro-Mundial, que sea socialmente inclusiva y económicamente fuerte.
5- Crear un Banco Africano de Ética cuyo objetivo es bancarizar proyectos africanos y afro-descendientes, que están fuera del sistema bancario tradicional.
6- Promover intercambios entre pueblos indígenas y afro-descendientes.

NB: todas estas seis propuestas ya han sido probadas durante los 15 años de intercambios entre nuestras dos asociaciones.

MALAKI – CONGRESO DE REYES Y SABIOS DE ÁFRICA Y AFRO DESCENDIENTES.
VENEZUELA, NOVIEMBRE 1-4, 2018

PROGRAMA GENERAL

1 de noviembre:
Saludo de los reyes y sabios de África y de los descendientes de africanos e indígenas invitando a un diálogo cada vez más digno y  de saludo a  la Tierra. Animación con bailes de iniciación de África y de los pueblos indígenas;
 2 de noviembre:
Palabras de los reyes y sabios  negros, que son libros condenados sin haberlos escuchado: “la verdad y la reconciliación entre África y su diáspora .. * Qué afro- descendientes del siglo XXI?”
– El impacto traumático en la mente relacionado con el incumplimiento de los pactos
ancestrales con los pueblos del Caribe y el mundo, durante y después de la esclavitud
– Crear una plataforma de intercambios entre Africa y los afro- descendiente, fundamentado en un paradigma de África .
– La Casa de África -Afro descendientes para un reequilibrio de la identidad.
3 de noviembre:
Código de retorno pacífico de los afro-descendientes – Desarrollar y codificar un turismo responsable que satisfaga las necesidades reales del mundo negro – Estimular un movimiento de empresas sociales para crear una nueva sociedad Afro-Mundial, que sea socialmente solidaridad y económica; – Crear un banco ético africano cuyo objetivo sea
bancarizar los proyectos culturales africanos que están fuera del sistema tradicional bancario.
4 de noviembre:
Armonizar y ser leal a un festival itinerante en línea con el circuito del comercio de africanos esclavizados, para promover la historia, la ética, la identidad y la cultura original del mundo negro, según el paradigma africano. Dependiendo del lugar, este festival será organizado conjuntamente por los Reyes y / o los Sabios de África y los Afro-descendientes.
– Talleres de las  artes, la danza y los tambores africanos.
SHIKUMUSU: Animación con danzas iniciáticas.

Malaki ma Kongo, ¿quiénes somos?
Enmarcada en el renacimiento de la cultura de una verdadera África, creada en 1991 en la República del Congo Brazzaville, la asociación cultural Malaki ma Kongo nació como una continuación y desarrollo del Festival Malaki ma Kongo, que promueve las raíces de la cultura del África negra en general y el corazón de África, en particular. Este evento se realiza hoy anualmente en tres continentes. Inspirado en la cultura Kongo, que  se propone promover, el festival está abierto a otras culturas del mundo…su primer y el último espectáculo siempre se realiza al descampado, alrededor de un gran fuego de leña. Malaki es un festival listo para   moverse de un país a otro y también de un continente a otro. Fuera del Congo, Malaki tiene ramas en el Congo Kinshasa, Angola, Benin, Italia, Francia, España, Ghana, Guadalupe, Haití, República Democrática del Congo, República Dominicana, Cuba, Venezuela, Ecuador, Brasil, Estados Unidos y Canadá. El telón de fondo de Malaki ma Kongo es el renacimiento de la cultura de una verdadera
África que se expresa en :

• la búsqueda de los orígenes de la identidad cultural africana y su diáspora;
• la revelación de los diferentes males que están minando a África •y
• la reflexión acerca de los enfoques para solucionarlos.   

 

¿De dónde sacamos nuestra inspiración?

Su Excelencia Ne Vunda Ntsaku Don Antonio Manuel fue el Primer
Embajador Negro en el Vaticano en 1608.

Cuatro años estuvieron viajando desde Mbanza Kongo al Vaticano, vía Brasil. Veintidós personas comenzaron el viaje y sólo seis llegaron a Roma. Los otros fueron secuestrados en el camino, al igual que el oro, los diamantes, las estatuas y las telas de terciopelo hechas en Kongo
que planeaban regalar al Santo Padre …

 

Pero apareció la gota de agua que
rompió el lomo del camello…

 

Ati Max Beauvoir, maestro espiritual del vudú haitiano:
– ¿Conoces, mi querido Masengo mi Mbongolo, que la población de haitianos, es esencialmente más del 75% congoleño … y que nuestro modelo de guerra de independencia es un modelo Kongo?

A modo de conclusión:

De vez en cuando, es conveniente que cada persona abra su caja de pandora. Después del flujo de mentiras que se hundieron bajo el Puente Transatlántico, y con la ayuda de Internet, ¿no llegó el momento de que la gente de Katiopa (África) abra su caja de pandora para hacer un balance y elegir un camino propio? Lo hagamos o no, estamos en la era de Acuario y todos aquellos que nos arrastraron bajo la suela de sus zapatos están en la encrucijada…

Autor del texto: Masengo Ma Mbongolo
Traducción al castellano americano: José Millet
Los Teques, Guaicaipuro, Venezuela, 2017.X.30

 

INSCRIÇÃO AO MALAKI-CONGRESSO DOS REIS E SÁBIOS DA ÁFRICA E DOS AFRODESCENDENTES

Como parte da Década dos Afrodescendentes,

– Associação para a Promoção das Raízes Africanas Malaki Ma Kongo;
– Asociación Cultural Raíces Del África Bantú Internacional;
– Fundação Casa del Caribe; – WOGA: Wolove Garden America;
– L’Unidade de Estudios de Cultura y Literatura Indígena;
– Antenas de Malaki ma Kongo do Brasil, Venezuela, Equador, do Haiti

convidam os africanos e amigos do Continente preto, para participar do Congresso dos Reis, dos Sábios africanos e dos afrodescendentes, que se realizará de 1 a 4 de novembro de 2018 e m Caracas, Venezuela.

 O principal interesse deste congresso é:

– Dizer aos nossos antepassados e aos vivos, nosso desejo de lavar a roupa suja como uma fa mília, em um contexto de reconexão e reconciliação;

– Marcar o campo do turismo afro transatlântico;

– Propor um código para um retorno pacífico da diáspora, na África, em paz, fraternidade, dig nidade, em homenagem aos nossos antepassados;

– Estimular o movimento das empresas sociais para criar uma nova sociedade afro-mundial, socialmente inclusiva e economicamente forte.

Os indígenas se convidam para o Congresso para um diálogo de dignidade e salvação da Terra.

Este Congresso será precedido por uma série de missões informativas, que atravessarão a Terra para explicar os méritos deste Congresso Malaki. Um grande desafio se abre diante de nós e, em conjunto, apreciaremos até que nível, nossos reis, nossos sábios de África e afrodescendentes, podem enfrentar esse desafio.

Todos somos conscientes de que a natureza se revolta contra nós por causa do mau tratamento que damos ao meio ambiente e aos humanos. Por isso, oramos a nossos reis e sábios, para alcançar, trazer de volta a vida harmoniosa entre o homem e a natureza na Terra. E quemmelh oraria isso do que os descendentes dos faraós?

Na esperança de se apropriar desta mensagem, os cadastros e assinaturas estão abertos, até a t axa de participação. A notar:

A lista oficial de participantes será encerrada em abril de 2018.

Sinceramente,

Ne Masengo Ma Mbongolo, Príncipe de N’Sundi,

Coordenador Geral de Malaki Ma Kongo. WhatsApp: 0033758081436

www.malakimakongo.net

 

POR QUE INTERESSAR-SE AO MALAKI-CONGRESSO DOS REIS, SÁBIOS DA Á FRICA E DOS AFRODESCENDENTES?

-Assistir ao diálogo da unidade e da ventura da terra pelos reis e pelos povos indígenas

– Dar palavra aos reis e aos sábios pretos, aqueles que os livros condenaram, sem ouvi-los: ‘’ Verdade e Reconciliação entre a África e sua diáspora. Qual tipo do Afrodescendente no sécu lo XXI?’’

– Criar uma plataforma de intercâmbio África-Afro descendente, baseada em um paradigma a fricano;

– Contribuir a Casa da África-Afrodescendentes (Museu-Nzo ya Katiopa) para um reequilíbri o de identidade;

– Planejar e direcionar o retorno dos afrodescendentes para controlar o choque do retorno;

– O impacto psico-traumático do não respeito dos pactos ancestrais nos povos caribenhos, lati nos e no mundo durante e depois da escravização;

– Desenvolver e codificar um turismo responsável que atenda às reais necessidades do mundo preto;

-Harmonizar e reter um festival itinerante (em consonância com o circuito de comércio dos escravizados), para promover a história,ética, identidade e cultura original do mundo preto, de acordo com o paradigma africano. Dependendo do local, este festival será co-organizado com os Reis e / ou Sábios de África e Afrodescendentes;

-Discutir sobre a criação de uma instituição financeira cujo objetivo é o banco de projetos culturais africanos que estão fora do circuito sistema bancário tradicional

-Oficinas de arte africana (estátuas africanas), tecidos africanos (ráfias, algodão, paisagens africanas e efígies de mulheres, homens e crianças em África) e, os interessados da diáspora afri cana podem entrar em contato com pintores africanos, escultores que vão estar presentes.

Termos de inscrição no Malaki-Congresso dos Reis e Sábios de África e Afro descendentes

À alta atenção dos Reis, Sábios da África Preta e dos Afrodescendentes.

Objeto: Encontro Internacional dos Reis, Sábios da África Preta e dos Afrodescendente s.

Vossas Majestades, Vossas excelências,

Como a terra vira em torno de sol, o mundo muda, a natureza transforma-se. Após os antigos Egípcios Pretos, os romanos, os árabes, os Africanos medievais do sul de Saara, os europeus negreiros e colonizadores e outros, as relações humanas conheceram mudanças que não pode m nós deixar indiferentes, do fato que essas relações influenciaram ainda nossa existência e a s nossas terras natais.

A última loucura dos 5 séculos passados teve como resultado, o êxodo maciço das populações pacíficas, provocando montes dos problemas que podem ser resumidos dum lado no objetivo para criar a ignorância, negando a realidade dos fatos e dar a responsabilidade da escravização às pessoas inocentes, como fizeram os bispos africanos, há 3 anos que pediram perdão aos africanos. Eles não foram capazes para responsabilizar o crime nos detalhes, por nação ex potências escravistas, denunciar a atrocidade da culpa causada à África, para dizer os beneficiários do crime, ainda menos para falar da “Reparação dos Afrodescendentes”.

Por outro lado, esse crime contra a humanidade, que foi realizado no fundo da aculturação, suscitou a pesquisa da identidade, a reescrita da história do mundo Preto, a luta para a verdadeira independência intelectual,vida cultural, econômica e política. Sem esquecer que a inter net abriu o rosto oculto do mundo e a palavra de ordem dos afrodescendentes é a reconexão com a África. Vossas excelências não acham um CÓDIGO DA CONDUTA é necessário para orientar essas duas comunidades que se ignoram. para evitar um acidente fatal?

Há solução dos problemas na vida que não podem ser deixados para o peso daqueles que os causaram, colonos e seus representantes. Portanto, é necessário que os principais líderes das nossas comunidades, os reis e os sábios se encontram para lavar nossas roupas sujas em família. Ao pronunciar estas palavras difíceis, sei que as forças ancestrais africanas têm agora o poder reduzido da gestão de suas terras por causa da espoliação por multinacionais; mas elas ainda têm o poder total da fala e da moral, que são o alfa e o ômega da existência da vida humana na terra. Agora que os governantes da terra estão no ponto de não-retorno ou estão falhando, é m ais importante que nossos principais altos líderes tradicionais de nossas comunidades, nossos reis e nossos sábios usem seu poder para estabilizar o mundo.

De onde vem a idéia?

Da Cooperação descentralizada entre o Haiti e o Congo Brazzaville-às Preparações do Encontro dos Reis, Sábios de África e dos Afrodescendentes. Há 15 anos, surgiu uma cooperação descentralizada entre o Congo e o Haiti, que as Associ ações Malaki ma Kongo do Congo Brazzaville e C.E.C.I.L.E de Haiti realizaram com seus próprios meios, para promover as raízes da cultura no Haiti. Essa cooperação descentralizada produziu resultados que superam nossas expectativas.Nossa esperança é que essa cooperação descentralizada, realizada empiricamente entre duas associações estendem-se ao ponto de reunir os reis e sábios da África e afrodescendentes, para promover a ética, a identidade e o desenvolvimento do mundo preto de acordo com o paradigma africano.Uma cooperação descentraliza da é um modo de cooperação que envolve todas as relações de amizade, assistência, intercâmbio de experiências, geminação ou parceria, estabelecido entre as autoridades locais de um país e as comunidades, equivalentes ou não, outros países e estruturas públicas locais estrangeiras.

Para o pequeno histórico:

Foi por uma chance afortunada que eu cheguei no Haiti em 2002 e me tornei amigo de Elien Isac, um Hougan que gosta da maioria dos seus pares, e que não teve a chance para frequentar as grandes escolas modernas. Isso representa para mim uma chance de poder estudar o conhecimento original de um mestre de vodu do Haiti, preservado do conhecimento “formatado por um paradigma estrangeiro ao da África”.

Também me permitiu conhecer as autoridades tradicionais haitianas e fazer um estudo compa rativo das cerimônias religiosas tradicionais no Haiti e as das terras Kongo. Do outro lado eu o fiz conhecer a ética e a história da África e do povo Kongo em particular.História, antropol ogia, arte, participação na imprensa local e ajuda mútua foram nossos campos de ações. Hoje ele tornou-se o Samba’L, um dos maiores apresentadores da rádio e da televisão de Haiti. E p or minha parte, a história do Haiti e meu relacionamento com Samba’L me ajudaram a recupe rar a honra e o orgulho da minha identidade Kongo, mas acima de tudo para amadurecer o me u conhecimento sobre a história do reino Kongo e a da sua diáspora no mundo.

Avaliação:

Essas trocas de experiências nos permitiram avaliar:

• A necessidade de reconectar o Haiti com toda a África;

• No nível linguístico, a busca da semântica, das músicas, nomes ou palavras originais que ce rtas famílias mantiveram; • Antropologicamente, permanece a confusão feita pelos colonos;

• Nossos historiadores africanos esforçam-se para esclarecer alguns fatos históricos do casulo colonial. Mas ainda vários historiadores eurocêntricos repetem as versões históricas coloniais sem analisar, por exemplo, como alguns historiadores afirmam que em 1850, haviam alguns p ovos Kongo que abandonaram seus ricos oceanos, savanas e florestas densas par serem recrut ados como “trabalhadores livres” em países tão distantes como as Índias Ocidentais-Caribe;

• Observamos o desejo dos haitianos de sair do isolamento da ilha e das pessoas semelhantes às suas.

Em suma, “o Haiti sendo uma África em miniatura à deriva no Atlântico”, para ajudá-lo a recuperar equilíbrio, é necessário que todo rei ou sábio da África lhe traga sua identidade e muleta cultural.

Por outro lado, a história do Haiti demonstra, em grau suficiente, que esse país é a verdadeira bússola dos países africanos pretos, recém-independentes. Vossas excelências não acham que , uma vez que a cabeça está soldada para o corpo, o Haiti se tornaria-se ponta de lança da Áfri ca, assim como a Grécia para a Europa e o Egito Antigo Preto para o mundo?

A partir deste trabalho empírico, extraímos as seguintes conclusões:

1-     O estabelecimento de uma casa África-Haiti que servirá de ‘’Ponte Cultural’’;

2-     Desenvolver e codificar um turismo ético que satisfaz as reais necessidades do mundo preto;

3-     Harmonizar e reter um festival itinerante (em linha com o circuito de comércio dos es cravizados), para promover a história, ética, identidade e cultura original do mundo pre to, de acordo com o paradigma africano. Seguindo o local, esse festival será organizado juntos com os Reis e /ou Sábios da África e Afrodescendentes;

4-     Criar uma instituição financeira cujo objetivo é o banco dos projetos culturais africa nos que estão fora do sistema bancário tradicional.

A notar: todas estas quatro propostas já foram experimentadas durante os 15 anos de troca entre nossas duas associações.

 

PROGRAMA GERAL: De 01 a 05 de novembro de 2018 MALAKI CONGRESSO DOS REIS E SÁBIOS DA ÁFRICA E DOS AFRODESCEND ENTES

1 de novembro de 2018:

Animação musical tradicional por ballet tradicionais africanos e Afrodescendentes. A salvação dos reis para os antepassados.

2 de novembro de 2018:

-Palavra aos reis e aos sábios pretos, aqueles que os livros condenaram, sem ouvi-los: “Verdade e Reconciliação entre a África e sua diáspora. Qual tipo de afrodescendente no século XXI ?”;

– O impacto psico-traumático do não respeito dos pactos ancestrais nos povos caribenhos e no mundo durante e depois da escravização; – Criar uma plataforma de intercâmbio África-Afro descendente, baseada em um paradigma a fricano; – A Casa da África-Afrodescendente (Museu-Nzo ya Katiopa) para um reequilíbrio de identid ade;

3 de novembro de 2018:

– Planejar e direcionar o retorno dos afrodescendentes para controlar o choque do retorno; – Desenvolver e codificar um turismo responsável que atenda às reais necessidades do mundo preto; -Estimular um movimento das empresas sociais para criar uma nova sociedade Afro mundial que é socialmente solidária e econômica; – Discutir sobre a criação de uma instituição financeira cujo objetivo é o banco de projetos cul turais africanos que estão fora do circuito sistema bancário tradicional;

4 de novembro de 2018:

-Harmonizar e reter um festival itinerante (em consonância com o circuito de comércio dos escravizados), para promover a história, ética, identidade e cultura original do mundo preto, de acordo com o paradigma africano. Dependendo do local, este festival será co-organizado com os Reis e / ou Sábios de África e dos Afrodescendentes;

– Oficinas de arte africana (estátuas africanas, tecidos africanos (rafias, algodão, bazin, paisag ens africanas e efígies de mulheres, homens e crianças em África) e, os interessados da diásp ora africana podem entrar em contato com pintores africanos, escultores que vão estar presentes.

Todas as recomendações, sugestões, contribuições dos reis, sábios, grupos tradicionais religiosos ou musicais africanos e Afrodescendentes, das individualidades serão anotadas e publicadas no livro final do encontro para o programa da emancipação dos Afrodescendentes no âmbito da década deles, instituída pela ONU.

Tshikumusu, grupo ballet Bantu de Montevideo, e outros: Animação com danças iniciáticas.

Malaki ma Kongo Quem somos nós?

O renascimento da cultura de uma verdadeira África, criada em 1991 na República do Congo ou Congo Brazzaville, a associação cultural Malaki ma Kongo nasceu como continuação e desenvolvimento do festival Malaki ma Kongo, que faz a promoção das raízes da cultura da África preta em geral e do coração da África em particular, cujas manifestações são anuais: hoje ocorre em três continentes.

Embora inspirado pela cultura Kongo, que deseja promover, o festival é aberto a outras cul turas do mundo… O primeiro e último show se faz sempre fora, em torno de um grande fogo de madeira. Malaki é um pronto-a-vestir não só de um país para outro, mas também de um continente para outro.

Fora do Congo, Malaki tem filiais no Congo Kinshasa, Benin, na Itália, França, Espanha, em Gana, Guadalupe, Haiti na República Dominicana, em Cuba, Venezuela, Equador, Brasil, EUA e Canadá.

O pano de fundo de Malaki ma Kongo é o renascimento da cultura de uma verdadeira África que se expressa nestes termos:

• ·             A busca pelas origens da identidade cultural africana e sua diáspora;
• ·             Revelar os diferentes maus que estão minando a África;
• ·             Reflita sobre abordagens de soluções.

De onde inspiramos nossa inspiração?

Ne Vunda Ntsaku Dom Antonio Manuel, primeiro Embaixador Preto de África Central no Vaticano 1608.

Sua Excelência Dom Vunda Ntsaku Dom Antonio Manuel primeiro embaixador preto d e África Central no Vaticano 1608. Quatro anos de viagem de Mbanza Kongo para o Vatica no, através do Brasil. Eles foram 22 pessoas e apenas seis chegaram a Roma. Os outros foram sequestrados em caminho por holandeses, além de ouro, diamante, estratos e tecidos develudo feito em Kongo que eles planejaram entregar ao Santo Padre como um presente…

Sua missão era dizer ao Papa que o Kongo havia aceitado a mensagem de Jesus, mas na Bíbli a e ainda menos as bulas papais de 1454 e 1456, não autorizaram a escravização dos cristãos. O rei Kongo dei-lhe a tarefa para selecionar aqueles que deveriam chegar ao ; uma vez que aq ueles missionários que vieram para propagar o evangelho, sequestraram nossos filhos e vendê

-los aos proprietários de escravizados.

Enterrado na Basílica de Santa Maria Majore em Roma (a segunda basílica mais importante após a do Vaticano), Ne Vunda é reconhecido como um fim diplomata. Ele falava muitas línguas estrangeiras. E desde 2001 Malaki ma Kongo presta homenagem em Roma, quase no dia 8 de janeiro, o dia da morte dele. Parece que ele foi envenenado no barco entre a Espanha e Vaticano. O rei da Espanha considerou a missão de Ne Vunda, perigosa. Além disso, por um ano ele tentou em vão, evitar esse encontro.

Finalmente, a África deve de novo escrever a sua história…

O chefe NSAKU NE VUNDA: primeiro embaixador Kongo e da Toda África Central no Vaticano.

A gota de água que causou o vaso transbordar…

(Ati Max Beauvoir mestre espiritual do vodu haitiano):

Você conhece meu querido Masengo Ma Mbongolo que a população haitiana, é essenci almente kongolesa para mais de 75%… E que o nosso modelo de guerra da independência é um modelo kongo.

Conclusão:

Acontece que às vezes que um povo apropria-se para abrir a caixa da sua pandora. Depois de tudo isso, uma mentira que afundou sob a ponte transatlântica e a ajuda da internet, não veio o tempo para que as pessoas de Katiopa (África) possam abrir a caixa de sua pandora para faz er o balanço e escolher bem a sua própria maneira? Estamos na era de Aquário e todos aquele s que não tomam sua própria responsabilidade estão na encruzilhada …