Nsaku Ne Vunda chi é?   Viene dal Kongo, primo ambasciatore nero in Vaticano 1608.
Pietro Savorgnan Di Brazzà       chi è?   Italiano naturalizzato francese, è l’esploratore che ha dato alla Francia il Gabon, il Congo, la Repubblica Centrafricana, il Ciad.

in Italia da più di 20 anni, dove vivono anche molti africani. Ma queste due comunità vivono ciascuna voltando le spalle all’altra come nel 18° secolo e alla fine nessuno è felice in questo mondo dove l’egoista ha imposto loro confini invisibili. Chi ha cercato di uscire dalla propria categoria sociale per ascesa politica, sportiva o culturale è scivolato sulle bucce di banana.

La conseguenza è che la miseria cresce, mentre l’Africa con le sue materie prime è davvero il continente di domani. Pur promuovendo relazioni amichevoli e umane, nel rispetto reciproco tra italiani e comunità africane, potrebbe essere la leva per uno sviluppo che si evolverebbe naturalmente al ritmo del passo d’uomo. Quando nel 2004 abbiamo organizzato un viaggio in Congo con amici italiani, uno di loro è rimasto sorpreso nel vedere che i congolesi al di fuori delle loro lingue parlano 2 o 5 lingue d’Europa. Fu sorpresa di trovarsi di fronte a un popolo pronto allo scambio, al dialogo, ma incapace di comunicare, non poteva godersi il viaggio.

Non aveva nemmeno una email…

Ho capito che l’istruzione e la stampa italiana non rendono un buon servizio alla popolazione. Ignorare la storia di un continente così vicino e che è la culla della scienza e delle grandi spiritualità; un continente dove abbondano le materie prime come l’Africa, può essere fonte di grandi fallimenti…

Collaborazione

• la famiglia dell’esploratore Pierre Savorgnan di Brazzà;
• ambasciata francese;
• le ambasciate dei paesi dell’era culturale del Kongo
  • Ambasciata angolana,
  • Congo ambasciata,
  • l’ambasciata della Repubblica Democratica del Congo,
  • ambasciata dal Gabon;
  • Il rappresentante della Basilica Santa Maria Majore, dove riposano le spoglie di Manuel Ne Vunda;
  • Rappresentanti delle scuole;
  • Rappresentanti degli università;
  • Comunità della diversità culturale,

che si acconsentirebbero ha collaborato a questo progetto.

– Formazione del team di gestione del progetto.

-Copertura mediatica dell’evento.

– L’istituto scolastico,

– Da qui l’idea di creare Una Giornata di Brazzà – Ne Vunda, l’Etica Nella Cooperazione

4. Destinatari/beneficiari

Il progetto mira principalmente a:

– giovani italiani e afroitaliani;

– il team di gestione del progetto;

– i comuni, i municipi d’Italia e la diaspora africana;

– specialista del patrimonio e del turismo;

 

5. Risultati attestati

Salvaguardare l’eredità culturale di Brazza & Ne Vunda come esempio da seguire;

– Limitare i flussi migratori in Italia, e gli sbarchi degli africani a Lampedusa;

-Restaurare a Lampedusa la sua primaria vocazione di città turistica e porto peschereccio;

-Insegnare la storia degli antichi regni e dei paesi africani a combate l’ignoranza, che è l’origine di ogni forma di razzismo e abuso;

-Promuovere la convivenza tra italiani e afro-italiani;

– Sostenire progetti win-win tra italiani e afro-italiani;

– Eliminare la povertà e la violenza indiscriminata in Italia

– Incoraggiare il networking tra i giovani italiani e la diaspora africana;

– Insegnare nel sistema scolastico le varie fasi dell’evoluzione della società umana di tutti i paesi;

– Promuovere la sinergia tra la fascia giovanile italiana e gli Afro italiana è efficace per il turismo di massa e l’emergere di progetti di interesse win-win;

   

Brazzà – Ne Vunda Days per L’Etica Nella Cooperazione

(Conoscere la vita e l’opera di Brazza & Ne Vunda, promotori di questo seme

di Etica nella Cooperazione, sia internazionale che decentrata);

Una cooperazione senza etica non può fermare il flusso migratorio a Lampedusa né la povertà galoppante in Italia.

Sony Labou Tansi ha detto: I progetti di cooperazione internazionale nascono progetti, crescono progetti, invecchiano progetti e muoiono progetti, senza aver avuto il tempo di maturare, di esercitare ciò per cui sono stati creati.

“Da Nsaku Ne Vunda a Pietro Savorgnan di Brazzà: le stesse cause producono gli stessi effetti Umanizzare la Cooperazione per fermare il flusso migratorio e la povertà galoppante. Com’è possibile che le opere ei sacrifici di queste due persone, degne di santità, non abbiano influito sulla società di oggi? Non siamo abbastanza maturi per sapere che è in Africa che possiamo fermare i naufragi di Lampedusa. Promuovere l’ignoranza e fare il gioco dello struzzo per evitare che la gente dica che è nostra ma che fuma l’Africa non aiuta le cose.

Il progetto (Approccio Africa: dalla sua cultura – la sua spiritualità al suo sviluppo responsabile) che propongo è uno specchio di ciascuno di noi di fronte all’altro… E se quella che riteniamo essere la fonte delle nostre disgrazie fosse piuttosto la soluzione? Se l’Africa è la culla dell’umanità, non credevate che migliorando i nostri rapporti con questa madre continente, ognuno di noi vi ritroverebbe il nostro cordone ombelicale perché il mondo possa ritrovare il suo sorriso. Questo sorriso è nascosto nella cultura, nella spiritualità e nel modello di sviluppo responsabile dell’Africa.

Questo progetto risponde alla domanda fondamentale che l’Uomo si pone quando ha terminato le grandi esperienze della vita: “Cosa ho fatto per gli altri? Questa è la domanda fondamentale della vita, dell’essere umano. Questo progetto interroga l’uomo sulla sua presenza sulla terra; parla di ETICA UMANA; ma il fascicolo è così delicato che ho preferito riportarlo alla mia persona, ai miei 20 anni trascorsi in Italia, al mio ambiente circostante, un campo che si estende su 3 continenti.

A 60 anni l’Uomo inizia una discesa più o meno rapida verso il crepuscolo della vita e, come me, si pone la domanda di sapere è questo il mondo che avrei voluto lasciare alle generazioni future? È un mondo sicuro? Cosa ho fatto che non avrei dovuto fare? Qual è il mio livello di responsabilità?

In questo mondo globalizzato, le cose buone fatte dalle persone, come le falsità, si riflettono in tutto il pianeta, motivo per cui durante questo progetto ognuno avrà una parte della propria esperienza da condividere.

INTERESSE

L’interesse generale di questo progetto non è solo raccontare la mia parte di verità sulla storia dell’Africa, ma anche ascoltare gli altri, perché non interrogarsi per fare bene;

SCOPO :

promuove la memoria collettiva africana per facilitare l’integrazione dell’etica nella cooperazione internazionale e nelle relazioni comunitarie.

OBBIETTIVO :

La nostra principale preoccupazione è promuovere un altro modo di guardare all’Africa, che deve partire dalla sua storia, dalla sua cultura, dalla sua spiritualità, e dalle sue aspirazioni uno sviluppo che si radica nella cultura africana;

Lottare contro l’ignoranza di cui xenofobia e razzismo sono la parte sommersa di Iceberg;

Promuovere il turismo sul suolo africano e viceversa;

Cercare punti di convergenza e divergenza tra Africa e Italia.

Promuovere gli scambi tra le comunità africane residenti in Italia e quelle italiane;

Questo progetto che ho presentato come corso presso l’Università UNITRE di Reggio Emilia dovrebbe estendersi anche ad altri ambienti educativi per i più giovani;

Organizzare un festival per promuovere l’immagine, le idee e le logiche di sviluppo dell’Africa;

Organizzare un concorso-festa sulla conoscenza del continente africano e della sua diaspora;

Promuovere la vita e le opere di Manuel Nsaku Ne Vunda (1° Ambasciatore Nero in Vaticano; e di Pietro Savorgnan Di Brazzà (da cui Brazzaville, capitale della Repubblica del Congo, unica capitale africana che porta il nome di un italiano), ma che italiani ignorono ;

La nostra base di lavoro sarà la conoscenza dell’Africa:

– della sua cultura,

– i grandi momenti della sua storia

– la sua spiritualità

– il suo sviluppo responsabile)

Ci sono molte cose che legano l’Italia al mio Paese, il Congo. Un principe Kongo fu sepolto nella Basilica di Santa Maria Maggiore nel 1608. Cosa ci faceva in Vaticano? Si dice che fosse altamente istruito e parlasse portoghese, spagnolo, inglese, tedesco, olandese e lingue africane. Fu il primo ambasciatore nero in Vaticano…

Promotore: Masengo ma Mbongolo

Nato in Congo, è uno dei pochi specialisti in Relazioni Culturali Internazionali Nord-Sud per lo Sviluppo che cerca di trasformare i suoi sogni in realtà.

Laureato in Scienze Politiche e Sociali, opzione Relazioni Internazionali, Masengo ma Mbongolo è anche attore, regista, drammaturgo, ricercatore, documentarista, Direttore Artistico del Festival Tricontinentale MALAKI MA KONGO per la promozione delle Radici Culturali Africane e dello sviluppo. Responsabile del Pellegrinaggio al Cuore dell’Africa per la riconciliazione degli africani nell’est e nell’ovest dell’Atlantico. È anche promotore di azioni di solidarietà internazionale con il Congo e Haiti. La sua associazione MALAKI MA KONGO ha sede in Africa, Europa e America.

L’obiettivo di Malaki ma Kongo è promuovere le radici culturali africane al fine di sostenere uno sviluppo responsabile nel sud del mondo. E lo slogan di Malaki ma Kongo è dire ai nipoti dei nostri nipoti ciò che i genitori dei nostri genitori hanno vissuto.

Qui, la nostra base di ricerca è conoscere l’altro per semplificare la vita.

20 anni di vita in Italia mi hanno insegnato che l’uomo è lo stesso ovunque. Soffre perché i meccanismi di contatto sono stati manomessi. L’egoismo e l’avidità hanno avuto la precedenza sull’umanesimo e sulla complementarità.

Questi incontri saranno uno dei momenti di scambio, di arricchimento di conoscenze… un vero incontro di dare e, che chiamiamo anche INTER CULTURALITÀ. Nessuno ha il monopolio della conoscenza; dall’interrogatorio delle persone, dalla convergenza della nostra ignoranza collettiva nascerà la verità universale. Una verità che i coloni non hanno potuto scrivere a rischio di segare il ramo dell’albero su cui sono seduti. È normale, ma queste false verità sono burro che, esposto al sole del giorno, si scioglie. Il mondo non può andare avanti sulla base delle falsità… siamo tutti adulti; usciamo slab televisioni nazionali per cercare la verità via Internet, ma anche il tatto, il gusto e gli avvistamenti dei nostri occhi.

Vi dirò la mia parte di verità dal mio primo viaggio in Europa (Italia) per partecipare al primo festival internazionale di teatri africani in Italia, nel 1987 organizzato dal Teatro dell’Erba di Torino… E tutti i viaggi che ho ho organizzato nell ‘ambito del mio Festival Malaki ma Kongo in Africa, Europa e America…

Ho toccato il fuoco della verità con le mie mani. Ho attraversato l’Oceano Atlantico più di 30 volte, uno dei cui risultati è il mio libro intitolato: “Sulle orme del Kongo nelle Americhe: Haiti”. Mi ci sono voluti 26 anni di ricerca tra Congo, Angola, Benin, Ghana, Vaticano, Francia, Haiti e Cuba… per citare solo i principali paesi. Ad esempio, sono andato ad Haiti più di 10 volte, così che nel 2014, mi è stata rivelata una verità fondamentale sul ruolo dei Kongo nella guerra di indipendenza di Haiti e le sue conseguenze….

20 anni di vita in Italia mi hanno insegnato che l’uomo è lo stesso ovunque. Soffre perché i meccanismi di contatto sono stati manomessi. L’egoismo e l’avidità hanno avuto la precedenza sull’umanesimo e sulla complementarità.

Questi incontri saranno uno dei momenti di scambio, di arricchimento di conoscenze… un vero incontro di dare e ricevere, che chiamiamo anche INTER CULTURALITÀ. Nessuno ha il monopolio della conoscenza; dall’interrogatorio delle persone, dalla convergenza della nostra ignoranza collettiva nascerà la verità universale. Una verità che i coloni non hanno potuto scrivere a rischio di segare il ramo dell’albero su cui sono seduti. È normale, ma queste false verità sono burro che, esposto al sole del giorno, si scioglie. Il mondo non può andare avanti sulla base delle falsità… siamo tutti adulti; usciamo dalle televisioni nazionali per cercare la verità via Internet, e il tatto, il gusto e gli avvistamenti dei nostri occhi.

Vi dirò la mia parte di verità dal mio primo viaggio in Europa (Italia) per partecipare al primo festival internazionale di teatri africani in Italia, nel 1987 organizzato dal Teatro dell’Erba di Torino… E tutti i viaggi che ho ho organizzato nell’ambito del mio Festival Malaki ma Kongo in Africa, Europa e America…

Ho toccato il fuoco della verità con le mie mani. Ho attraversato l’Oceano Atlantico più di 30 volte, uno dei cui risultati è il mio libro intitolato: “Sulle orme del Kongo nelle Americhe: Haiti”. Mi ci sono voluti 26 anni di ricerca tra Congo, Angola, Benin, Ghana, Vaticano, Francia, Haiti e Cuba… per citare solo i principali paesi. Ad esempio, sono andato ad Haiti più di 10 volte, così che finalmente nel 2014 mi è stata rivelata una verità fondamentale sul ruolo del Kongo nella guerra di indipendenza di Haiti e le sue conseguenze….

Metodologia e attività previste

Verrà istituito un team direttivo del progetto con squadre a livello regionale con rappresentanti di partner come :

• la famiglia dell’esploratore Pierre Savorgnan di Brazzà ;

• l’ambasciata de francia ;

• le ambasciate i paesi in cui si estende la Terra del Kongo

o l’ambasciata de Angola,

o l’ambasciata de Congo,

o l’ambasciata de RDCongo,

o l’ambasciata de Gabon ;

• • Il Le représentant (Basilique Santa Maria Majore où reposent les restes de Manuel Ne Vunda) per il Vaticano;

• Rappresentanti di scuole;

• Rappresentanti delle università ;

• Comunità di diversità culturale,

che acconsentirebbero a collaborare a questo progetto.

– Ideazione e finalizzazione del progetto;

– Sensibilizzazione dei partner;

– Da Manuel Ne Vunda a Pietro Savorgnan Di Brazzà: la cooperazione senza etica non può fermare il flusso migratorio a Lampedusa né la povertà galoppante in Italia;

– Expo: Da Nsaku Ne Vunda a Pietro Savorgnan di Brazzà: la Cooperazione Umanizzante per fermare il flusso migratorio e la povertà galoppante;

– L’ignoranza uccide: il contributo dell’Africa Nera all’evoluzione del mondo;

– Concorso: Da Nsaku Ne Vunda a Pietro Savorgnan di Brazzà: la cooperazione senza etica non può fermare il flusso migratorio a Lampedusa né la povertà galoppante in Italia;

–

– Istituzione di una struttura di monitoraggio e controllo per l’esecuzione del progetto. Controllo e follow-up a medio termine ed al suo termine, la sua operatività su tutti i segmenti: gestione degli incassi, gestione finanziaria. Ciò comporta la costituzione di un Consiglio di Amministrazione-CA la scelta di una società di consulenza per il monitoraggio, il controllo e il supporto;

– Missioni a donatori per la mobilitazione di fondi/risorse finanziarie. Si tratta di organizzare campagne di raccolta fondi, verrebbe reclutato uno specialista di raccolta fondi;

Programma:

– Origine della parola Africa, la storia generale dell’Africa Nera dal -3000 al +1900;

Esempio :

– Storia del popolo Kongo dall’antico Egitto alle attuali terre di insediamento e/o immigrazione imposta;

– Il mio libro ne parla a lungo: “Sulle orme Kongo nelle Americhe: Haiti” scritto dopo 26 anni di ricerca e 15 viaggi ai Caraibi.

– Spiritualità;

– Etica e sviluppo

– Caso pratico:

– Banca Etica Africana

– La vita e l’opera di Manuel Ne Vunda e quele di Pierre Savorgnan di Brazza, che hanno pagato con la vita la loro propense all’etica nella cooperazione nazionale o cooperazione decentrata.

– Progettazione di un Piano Strategico-PS;

– Organizzazione, ogni anno, di un evento che ripercorre la vita e l’opera di Pierre Savorgnan di Brazzà e Ne Vunda.

Questo evento, che si svolgerà intorno al periodo del 6 gennaio (data del sacrificio di Ne Vunda o altra data), avrà ogni anno un cachet speciale con temi specifici quali: pratiche religiose, canti e balli, gastronomia, danza, poteri reali di periodi ancestrali, ecc. Un’attività di punta (mostra, concerto, spettacolo di narrazione o teatro, serata gastronomica, ecc.) sarà ogni volta svolta e aperta da una conferenza inaugurale guidata da un accademico, un artista o una personalità di spicco dell’Africa o della diaspora. L’idea principale è quella di creare un’offerta interessante durante questo periodo per mobilitare un gran numero di persone.

– Promozione di pubblicazioni e ricerche sulla vita e l’opera di Pierre Savorgnan di Brazzà e Ne Vunda e promozione di azioni di riconciliazione e riunificazione dell’Africa e della sua diaspora.

– Concorso: Da Nsaku Ne Vunda a Pietro Savorgnan di Brazzà: Cooperazione ed Etica per fermare il flusso migratorio e la povertà galoppante;

– In una prima fase si tratta di valorizzare il lavoro già svolto in precedenza sull’argomento lanciando bandi ed elencando il suddetto lavoro da Nsaku Ne Vunda a Pietro Savorgnan di Brazzà: tema Etica & Cooperazione;

Questi saranno poi utilizzati per arredare le varie conferenze che si terranno durante gli eventi annuali e che cercheranno di evidenziare gli innegabili legami che permangono tra i popoli africani sulle due sponde dell’Atlantico.

Una rivista appropriata sarà una pubblica tematica trimestrale potrebbe essere presa in considerazione.

– Formazione del team di gestione del progetto. Questa attività riguarda in particolare un ristretto numero di autorità di vigilanza: il Direttore Artistico, il Direttore Amministrativo, il Direttore Finanziario, tre membri.

Copertura mediatica dell’evento.

Tutte le attività di questo progetto beneficeranno di una forte copertura mediatica, dalla cerimonia di lancio del progetto allo sviluppo dell’evento cardine. I diversi tipi di media noti nel continente e oltre saranno associati ad esso per trasmettere bene le informazioni.

– Il progetto Brazza-Ne Vunda Cooperation & Ethics, oltre agli obiettivi ad esso assegnati, è l’innesco di grandi azioni nell’Universo Ethics & Cooperation e il ruolo principale che deve ora svolgere nello sviluppo adattato alla conoscenza dell’Africa e come affrontare le relazioni con esso all’inizio del XXI secolo.

– A questo evento saranno invitati giornalisti, professionisti, storici-ricercatori, Star, economisti, banchieri… di prestigio, personalità influenti del settore per creare una rete solida ed efficace attorno al progetto che lo accompagni nella raccolta di fondi per la queste attività in modo continuo e responsabile.

– Le istituzioni educative, le università e tutti gli altri luoghi del sapere e comunità simili, devono assumersi questa responsabilità del “Dovere della memoria”, creando opportunità capaci di soddisfare le aspettative dei giovani italiani e della diaspora africana.

– Da qui l’idea di creare Una Giornata di Brazzà – Ne Vunda, l’Etica Nella Cooperazione destinata a far conoscere la vita e l’opera di Brazza & Ne Vunda, promotori di questo seme di Etica nella Cooperazione, sia internazionale che decentrata;

– Saranno organizzate missioni in alcune regioni per presentare e cercare la sponsorizzazione per il suddetto progetto o varie attività.

4. Destinatari/beneficiari

Il progetto mira principalmente a:

– giovani italiani e Afro-italiani;

– il team di gestione del progetto;

– i comuni, i municipi d’Italia e la diaspora africana;

– specialisti del patrimonio e del turismo;

5. Risultati attesi

Salvaguardare il patrimonio culturale di Brazza & Ne Vunda come esempio da seguire;

– Limitare i flussi migratori in Italia, e gli sbarchi degli africani a Lampedusa;

-Restituire a Lampedusa la sua primaria vocazione di città turistica e porto peschereccio;

-Insegnare la storia degli antichi regni e dei paesi africani a combattere l’ignoranza, che è l’origine di ogni forma di razzismo e abuso;

-Promuovere la convivenza tra italiani e afro-italiani;

– Sostenire progetti win-win tra italiani e afro-italiani;

– Eliminer la pauvreté et la violence aveugle en Italie

– Incoraggiare il networking tra i giovani italiani e la diaspora africana;

– Insegnare nel sistema scolastico le varie fasi dell’evoluzione della società umana di tutti i paesi;

– Promuovere la sinergia tra la fascia giovanile italiana e gli Afro italiana è efficace per il turismo di massa e l’emergere di progetti di interesse win-win;

 

 

Contatti:

Masengo ma Mbongolo Prince de N’Sundi

1. Contexte

Le Musée Malaki ma Kongo va apporter des réponses tri continentales à des problémes tri continentaux. La connaissance des cultures, des langues et des histoires, des pays africains, est la condition sine qua non pour répondre aux questions, et expliquer les attitudes, restées jusqu’ici incompréhensibles et sans réponses dans le monde Afro descendants. 

Depuis sa création en 1991, l’Association culturelle Malaki ma Kôngo a acquis une expérience et cumulé une histoire mémorielle irréfutable. En effet de sa sainte terre d’Afrique, en passant par les autres continents : Amérique, Asie, Europe, le festival, véritable émanation de l’Association, a collecté des éléments matériels, immatériels, audio et visuels, riches et utiles à être gravés sur la pierre éternelle pour les générations futures. Ce modeste passé est une écriture d’une page conçue sur la table des mémoires du monde dont celui particulièrement du nid d’origine des Kôngo de la Diaspora et de ceux restés sur le sacrosaint site de Mbânza Kôngo.

Un passé inspirateur pour toute initiative innovante venant des jeunes du continents africains et d’ailleurs. Si on s’en tient aux préceptes vrais liés à tout projet de développement qui n’est qu’un changement de l’intérieur, une dynamique structurelle de progrès, il est clair et avéré que la culture demeure le centre axial de tout. Il s’agit d’imaginer un développement  prospectif durable. A ce titre, il est impératif de déconstruire une autre lecture du développement. C’est un idéal à partager avec les jeunes du continent africain et ceux d’ailleurs. C’est ce « rêve portatif » que Malaki ma Kôngo entend partager avec tout citoyen du monde .Pour preuve, Malaki compte des antennes dans plusieurs pays : Congo Brazzaville, Congo Kinshasa, Bénin, Italie, France, Espagne, Ghana, Guadeloupe, Haïti, République Dominicaine, Cuba, Venezuela, Equateur, Brésil, USA, Canada, Mayotte, Ile Maurice.

Dans ces différents pays, subsistent des pratiques venues d’Afrique, c’est le cas, par exemple, des rites pour les ancêtres Congo présents à Cuba, en République Dominicaine et en Guadeloupe. En outre, la diaspora continue parfois de pratiquer certaines qui ont disparu du continent (exemple de la royauté Congo qui perdure au Panama et au Brésil, bien qu’ayant disparu de l’Angola où elle a existé).

Malaki ma Kongo au Circuito Internacional d’Expression Negras en Ecuador

Dans ces différents pays, subsistent des pratiques venues d’Afrique, c’est le cas, par exemple, des rites pour les ancêtres Congo présents à Cuba, en République Dominicaine et en Guadeloupe. En outre, la diaspora continue parfois de pratiquer certaines qui ont disparu du continent (exemple de la royauté Congo qui perdure au Panama et au Brésil, bien qu’ayant disparu de l’Angola où elle a existé).

Le Tango, d’origine africaine, fait la fierté culturelle en Argentine, de même que la Samba brésilienne doit beaucoup aux esclaves venus d’Afrique. Le créole contient, à part sa morphologie africaine, un grand nombre de vocables manifestement africains et qu’on rencontre aussi bien en Haïti que dans les colonies françaises d’Amérique, au Brésil, en Louisiane, à Cuba, à la Guyane etc. Ces vocables sont surtout communs dans ce qui se rapporte au domaine culinaire, agricole, religieux ou magique. Nous citerons quelques-uns à titre d’exemples :

Acassan : pâte alimentaire faite de farine de maïs, d’eau et de sel, très populaire dans la diététique paysanne en Haïti. La même pâte est ainsi dénommée et consommée au Bénin ;

Acra : pâte alimentaire composée de farine de pois inconnu desséchée (vigna simensis) assaisonnée de piment. L’appellation de la pâte rappelle Acra, capitale politique du Ghana ;

Agoooo : cri d’exclamation souvent poussé par les adeptes du vaudou dans les cérémonies culturelles ;

Samba : terme de danse. Le terme est un nom de personne dans certains pays de l’aire culturelle bantu,  qui veut dire juger, se justifier, se plaindre, s’expliquer ;

Tanga : sorte de pagne qui sert à couvrir les parties sexuelles de l’homme et de la femme. Le mot signifie dans certaines cultures africaines, notamment bantu, petite quantité, la rosée, le verbe lire ou chanter ; il est aussi un nom de personne.              

Une couverture mondiale aux couleurs de la robe rêvée par Malaki : la Renaissance  de la culture d’une Afrique qui s’appuie sur un trépied :

– La recherche des origines de l’identité  culturelle africaine et de sa Diaspora ;

– la révélation des différents maux qui minent l’Afrique ;

– la réflexion sur les approches des solutions. 

SOS Malaki ma Kongo d’Haïti 2010

 

De ce credo, vient tout l’intérêt justifié de la création d’un Musée Malaki ma Kôngo dont l’intérêt s’adosse sur la conservation, la protection, la promotion et la vulgarisation de ce riche patrimoine dans ce lieu de mémoire.   

– Considérant que l’Agenda 2063 de l’Union Africaine, « l’Afrique que nous voulons », stipule que le développement durable et adapté du continent africain sera  effectif en s’inspirant de ses propres sources morales, culturelles endogènes. A cette période où les échanges des terriens ont pour fondements et sources inspiratrices, la plateforme du  patrimoine culturel, toutes puissances dominantes ont bâti leurs stratégies commerciales, économique, politiques, militaires. Les pays africains ont trouvé la juste mesure de créer la Zone Economique de Libre Echange Commercial Africaine-ZELECA. Ici encore, les fondements culturels ont bien eu raison sur les autres secteurs ;

– A la lecture de la Convention  sur la Diversité biologique de 1992qui constitue un point de référence marquant l’échelle internationale, puisque son article (8), qui a une portée considérable, exige des Etats membres de respecter, préserver et maintenir les savoirs, les innovations et les pratiques des communautés autochtones et locales, qui respectent les modes de vie traditionnels nécessaires à la conservation et à l’utilisation durable de la diversité biologique ;

– En se référant à l’Accord de Bangui ;

En se rappelant l’existence des textes normatifs des organisations internationales et  des Conventions Unesco concernant entre autres :

• – Convention universelle sur le droit d’auteur, avec Déclaration annexe relative à l’article XVII et Résolution concernant l’article XI1952 ;
• – Convention concernant les mesures à prendre pour interdire et empêcher l’importation, l’exportation et le transfert de propriété illicites des biens culturels 1970 ;
• – Convention concernant la protection  du patrimoine mondial, culturel et naturel 1972 ;
• – Convention pour la sauvegarde du patrimoine immatériel 2003 ;

Hormis sa dimension éclectique, le Musée Malaki ma Kôngo, est donc une sorte de pont culturel qui va relier les cultures des côtes africaines  et celles qui sont allées du fait de l’esclave vers les Amériques les cultures dites afro américaines. C’est aussi un train culturel « virtuel »  qui, va circuler entre différents pôles de cette histoire et de cette culture aussi bien en Afrique qu’au niveau de la Diaspora. Il s’agit, en clair, de montrer les similitudes, les parallèles, les liens, qui ont survécu aux rides du temps créant ainsi des réseaux de travail entre la Diaspora et l’Afrique.

Réceptacle des cultures kôngo du monde, le Musée Malaki ma Kôngo place ainsi ses stratégies sur l’Homme reconnu comme le départ e l’aboutissement de tout projet tendant à améliorer la vie de tous les sujets membres d’une société commune dont la culture est la plus-value la mieux partagée. Lieu de sauvegarde et de protection du patrimoine pour les échanges, le brassage culturel, la recherche, l’épanouissement des jeunes et des adultes, ce lieu de mémoire est ainsi un lieu déconstruction de toute initiative innovante tendant au développement adapté aux savoirs et connaissances endogènes, et, par ricochet, un lieu de décolonisation intellectuelle par des soutiens à la recherche. Centre, portail du Royaume Kôngo, matrice de toutes les cultures de la Diaspora et de l’Afrique, est un pont vivificateur de toutes les ramifications culturelles kôngo, nœud de la Route du retour et de rencontre des cultures par le biais de jumelage des mairies, villes, universités et associations il est un vrai motif de promotion d’un tourisme culturel transatlantique. 

Malaki-AfroSpiriTours 

  Le musée Malaki ma Kôngo, dans sa naissance a pour axes fondamentaux :

1. – Présentation et validation du projet par deux ou trois techniciens concepteurs, devant les instances du festival Malaki ma Kôngo ;
2. – Mise en place et formation de l’équipe managériale du musée ;
3. – Levée des fonds (fundraising) : formation ou désignation d’un fundraiser professionnel chargé de mobilisation de fonds et présentation du projet devant les partenaires financiers, politiques, et techniques ;
4. – Plan stratégique (PS)  du musée avec différentes articulations dont entre autres : constitution des équipes techniques, collecte, traitement, documentation des biens du futur musée, plan d’animation, muséologie et muséographie, financement etc.( NB : le PS s’étendra sur une durée d’au moins 10 au plus 15 ans.) ;
5. – Evaluation du projet.   

2. Objectifs

Le Musée Malaki ma Kongo va apporter des réponses tri continentales à des problèmes tri continentaux, prenant la connaissance des cultures, des langues et l’histoire, des pays africains, comme domaine de définition de tout problème insoluble et  tous les comportements injustifiés  du monde Afro descendants. 

Le musée Malaki ma Kôngo se propose comme objectif principal, former la jeunesse africaine sur leur apport au développement de l’Afrique à travers les richesses culturelles du continent couplées à celles de la Diaspora en  vue d’une Renaissance culturelle kôngo. De façon spécifique, le musée Malaki ma Kôngo :

• – Impacter sur la conscience des jeunes de l’univers culturel kôngo du monde sur le rôle des savoirs et connaissances communs dans l’amélioration de leurs conditions de vie et celles des communautés ;
• – éveiller la conscience des jeunes kôngo  d’Afrique et de la Diaspora sur la place de la Renaissance culturelle kôngo et leur appartenance à une culture commune ;
• – aménager des lieux d’animations et d’échanges pour des ateliers tendant à inciter les jeunes à la créativité pour des initiatives innovantes ;
• – créer des liens entre le Musée Malaki ma Kôngo et les autres lieux et institutions de mémoire en vue d’un tourisme de mémoire ;
• – créer des réseaux des chercheurs des institutions de recherche de la Diaspora et celles d’Afrique à travers des rencontres scientifiques (festivals, colloques, etc.) tournantes qui se focaliseront sur des thèmes et des lieux spécifiques. 

3. Méthodologie  et activités envisagées

Une équipe de pilotage du projet sera installée avec des équipes au plan international et les représentants des partenaires. Le musée touchera toutes les personnes ciblées notamment sur:

– Conception et finalisation du projet ;

– Séance de sensibilisation de l’équipe du festival Malaki ma Kôngo ;

– Mise en place d’une structure de veille et de contrôle de l’exécution du projet. Le contrôle et le suivi à mi-parcours et à son terme, son fonctionnement sur tous les segments : gestion des collections, gestion financière. Il s’agit de la mise en place d’un Conseil d’Administration-CA le choix d’un Cabinet Conseil pour le suivi, le contrôle et l’accompagnement   ;

– Inventaires état des lieux du patrimoine. Il s’agira de mettre en place une équipe qui aura la charge de collecter, documenter, traiter  inventorier, des biens matériels, immatériels, mobiliers et immobiliers etc.

– Missions en direction des bailleurs de fonds  pour mobilisations des fonds / des ressources financières. Il est question d’organiser des campagnes de levée de fonds, fundraising, un fundraiser spécialiste serait recruter, au cas contraire, une équipe de techniciens en muséologie et muséographie jouera ce rôle;

 

– Conception d’un Plan Stratégique-PS ;

– Organisation, chaque année, d’un événement marquant au Musée Malaki ma Kôngo. Cet événement qui se déroulera autour de la période du 02 décembre (date d’abolition de la traite négrière ou une autre date) dans un pays précis, aura chaque année un cachet spécial avec des thématiques précises telles que : les pratiques religieuses, les chansons et les danses, la gastronomie, la danse, les pouvoirs royaux des périodes ancestrales, etc. Une activité phare (exposition, concert, spectacle de contes ou de théâtre, soirée gastronomique, etc.) sera chaque fois réalisée et ouverte par une conférence inaugurale animée par un universitaire, un artiste, ou une personnalité d’envergure d’Afrique ou de la Diaspora. L’idée majeure est de créer une offre attractive durant cette période pour mobiliser un grand monde.

– Valorisation des publications et recherches sur la Traite négrière et la promotion des actions de réconciliation et de retrouvailles de l’Afrique et de sa Diaspora. Il s’agit, dans une première phase, d’exploiter les travaux déjà faits auparavant sur le sujet en lançant des appels et en recensant lesdits travaux. Ceux-ci serviront ensuite à meubler les différentes conférences qui seront animées lors des événements annuels et qui s’attacheront à mettre en exergue les liens indéniables qui demeurent entre les peuples africains des deux côtés de l’Atlantique. Une publication thématique annuelle pourrait être envisagée.

– Formation de l’équipe managériale du Musée. Cette activité concerne notamment un nombre réduit d’agent maîtrise : le conservateur, le conservateur-adjoint, le financier, trois guides

– Médiatisation de l’événement. Toutes les activités de ce projet bénéficieront d’une forte couverture médiatique, depuis la cérémonie du lancement du projet jusqu’au déroulement de l’événement marquant. Les différentes sortes de médias bien connues sur le continent et au-delà y seront associées afin de bien relayer les informations. Le Musée Malaki, outre les objectifs qui lui sont assignés, est le projet des actions majeures  dans l’Univers culturel kôngo et du rôle majeur qu’il doit désormais jouer dans le développement adapté du continent africain. Seront donc conviés à cet événement, des journalistes, professionnels, historiens-chercheurs, muséologues, économistes, banquiers… de prestige, des personnes influentes dans le domaine pour créer autour du projet un réseau solide et efficace pouvant l’accompagner dans la levée de fonds pour la réalisation de ses activités de façon éternelle.

– Les institutions africaines, les universités et tous les autres lieux de savoir et savoir-faire doivent endosser cette responsabilité du « Devoir de mémoire », en créant une offre à même de satisfaire ces attentes de sa Diaspora kôngo et celles des Africains qui sont sur les côtes africaines. D’où l’idée de créer une offre destinée à dresser  ce lien entre les frères originaires d’un même continent mais qui, au fil du temps, ce sont retrouvés de part et d’autre de l’Océan Atlantique. Des missions seront organisées auprès de certains des Chefs d’Etats et de Gouvernement à travers le monde. Une personnalité dans les différents secteurs, politique, économie, sport, art, musique, cinéma, culture… sera désignée pour le parrainage du projet ou des différentes activités.

 

4. Cibles / bénéficiaires

Le musée Malaki ma Kôngo vise, prioritairement :

• – La jeunesse diasporique et africaine ;
• – l’équipe managériale du festival Malaki ma Kôngo ;
• – les communautés kôngo de la Diaspora et du continent africain ;
• – les spécialistes du patrimoine et du tourisme ;
• – les chercheurs de la Diaspora et du continent africain ;
• – les institutions culturelles de la Diaspora et du continent africain.

5. Résultats attendus

– Toute la couche juvénile diasporique et africaine est sensibilisée sur le rôle des savoirs et connaissances africains kôngo dans le processus de développement ;

• – le réseautage entre les communautés, les chercheurs, de la Diaspora est effectif;
• – les différents compartiments du musée sont aménagés ;
• – l’équipe managériale du musée est formée ;
• – la synergie entre le Musée Malaki ma Kôngo et les autres lieux de mémoire est effective pour un tourisme de masse.

6. Coût du projet

Le coût du projet est estimé à environ 1.560.000€ (1.014.000.000 F CFA)

– BUDGET DETAILLE

Conception et finalisation du projet :  …………………………..45.000.000 F CFA

Lancement officiel du projet …………………………………….30.000.000.F CFA

Communication /Médiatisation/Marketing……………………100.000.000 F CFA

Formation/ Renforcement des capacités……..…………………200.000.000 F CFA

Valorisation des publications et recherches ……………………120.000.000 F CFA

Missions en direction des bailleurs de fonds des fonds   ………100.000.000 F CFA

Aménagement des compartiments du musée  …………………319.000.000 F CFA

Inventaires état des biens  ………………………………………100.000.000 FCFA 

Les images du plan du Musée Malaki ma Kongo sont en plein réadaptation…

 

. Partenaires potentiels

Partenaires financiers : Union Africaine, gouvernements africains, gouvernements des pays

d’Amérique du sud et du nord FMPA, Centre du patrimoine mondial

Partenaires techniques : Les universités africaines et américaines, EPA, ICCROM, CERDOTOLA,

OCPA, CICIBA, CHDA, UNESCO

Individualités/personnalités du continent et de la Diaspora (musiciens, sportifs, écrivains, hommes et femmes politiques et du monde culturel, cinéastes, etc.)

Contacts:

Masengo ma Mbongolo

Tél. : +39 377 94 13392 (WhatsApp)

Courriel: info@malakimakongo.net / masengomambongolo@gmail.com

www. malakimakongo.net

 

Harvey SMITH Vévé au 1er Congrès des Kongo Paris 2013

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Contacts:

Masengo ma Mbongolo

Tél. : +39 377 94 13392 (WhatsApp)

Courriel: info@malakimakongo.net / masengomambongolo@gmail.com

www. malakimakongo.net

 

  

Grand est notre plaisir de vous inviter à prendre part au 2ème CONGRES DES ORIGINAIRES DU ROYAUME KONGO qui aura lieu Online (sur le Web) les 26 – 27 – 28 Novembre. Ce sera une occasion de partager votre expérience aux Kongo et au monde entier.
Nous attendons la confirmation de votre présence et le résumé de vos activités. La sortie officielle du programme est prévue pour le 15 novembre.
Dans l’espoir de partager votre expérience avec le notre, recevez les salutations en mode Bukongo.
**
2ème CONGRÈS DES ORIGINAIRES DU ROYAUME KONGO: 26, 27, 28 Nov. 2021
Online, les Kongo du monde bougent à nouveau…
L’ultime parole du Roi Mvita Kanga: “Kongo tadi, kadi basue, ba nsinga” (Kongo est une pierre qui ne devrait s’effriter, mais devrait etre des fibres qui se tendent et se détendent sans jamais romprent).
Le Prince de N’Sundi Masengo ma Mbongolo et Malaki ma Kongo invitent les Kongo d’Afrique et de la Diaspora (Afro Descendants) à nous rejoindre sur le Web pour écrire une nouvelle page de notre Histoire moderne:
2ème CONGRÈS DES
ORIGINAIRES DU ROYAUME KONGO.
Les descendants Kongo installés aux quatre coins de la terre: Argentine, Chili, Antilles, Guadeloupe, Matinique, Cuba, Canada, Angola, Congo, RDCongo, Gabon, Cameroun, Namibia, Péru, Colombie, Bolivie, Uruguay, USA, Argentina, Brésil, Santo Domingo, Haïti, Bolivie, Panama, Equateur, Mexique, Guyane, Venezuela, Afrique du Sud, France, Italie, Belgique, Suede, Holande, Suisse, et dans tous les pays oubliés du monde, se sont donnés rendez-vous sur le Web pour le 2ème CONGRÈS DES ORIGINAIRES DU ROYAUME KONGO, qui aura lieu sur le Web du 26 au 28 novembre 2021; sous le thème :
RELEVER LE DEFI DU RETOUR DES AFRO DESCENDANTS KONGO EN TERRE KONGO.
Venez nombreux prendre part à ce Congrès des Kongo sur le Web”, le premier en son genre.
Nous allons écouter les Kongo parler, danser et exposer leurs difficultés et leurs exploits, au nom de l’Unité et du Développement.
Les voici se manifester une fois de plus…
Les Kongo du monde bougent…
Objectif:
– Unir les Kongo du monde.
– Promotion des racines de la culture Kongo dans le monde pour soutenir les actions de développement durable au Kongo;
– Organiser le tourisme de retour et de réinstallation des Afro Descendants Kongo;
– Promouvoir le Pélérinage au Coeur de l’Afrique de l’Ile de Goré jusqu’à Mbanza Kongo
BUT: L’Unité et le développement du peuple Kongo
INTÉRÊT:
– Préserver la mémoire collective Kongo
– Créer une plateforme de rencontre culturelles et d’échanges multidimensionnels des Kongo et leur diaspora pour un développement durable.
– Créer un Royaume de plus “Nsundi” par la modernisation de dix villages pilotes dans la Province de Nsundi, qui vivra en symbiose et parfaite harmonie avec la Fédération des Royaume de Kongo dia Ntotila et les nouveaux Etats créés par les européens en 1885 à Berlin.

Pré-programme 26, 27, 28 Nov. 2021
Thème: 2ème Congrès des Kongo pour le Retour des Afro Descendants Kongo en Terre Kongo.
– Les Kongo de l’Océan Indien
– Kongo: quel enseignement pour nos enfants?
– Le Retour des Afro-Kongo… le pas traine
– Le Spirit de Kimpa Mvita outre atlantique
– Les Pharons Kongo
– La naissance du Royaume N’Sundi
– Malaki ma Kongo en Haiti
– Centre de danse Kongo à Paris
– Mbanza Kongo cité divine
– La Banque Ethique Africaine Kongo
– Le Réseau d’entrepreneurs Kongo
– La langue Musundi de Cuba.

NB: Créer un royaume de plus le Nsundi, qui vivra en symbiose et parfaite harmonie avec la Fédération des Royaume de Kongo dia Ntotile et les nouveaux Etats créés par les européens en 1885 à Berlin.
NB : le programme officiel sera publié le 15 novembre 2021. Nous invitons donc tous ceux qui veulent participer audit Congrès d’envoyer leur demande de participation, le thème à présenter et le résumé.
Roi Vita Kanga le 29 octobre en 1665 à 17h 30mn à Mbuila: “Kongo tadi, kadi basue, ba nsinga”

Par Masengo ma Mbongolo

pour créer le Royaume de Nsundi au FIFP de Cannes 2021

Dans le cadre du 2ème Quinquennat de Malaki ma Kongo 2021 – 2026, les Antennes de Malaki ma Kongo vont associer les activités culturelles aux actions de développement responsable. Le projet fare est de transformer la Province de Nsundi en Royaume de Nsundi.

Ainsi de 2021 à 2023, une Caravane de Malaki Afro-Kongo Film Festival, est organisée pour sensibiliser et mobiliser, ceux qui veulent soutenir et/ou participer à cette initiative.

Malaki ma Kongo et le Prince de N’Sundi Masengo ma Mbongolo, ont donc l’honneur d’informer les Rois, Reines de Katiopa (Afrique), et les rois et les Leaders Afro-descendants, que N’Sundi, province Nord du royaume Kongo sera dotée d’une dizaine de villages pilotes qui serviraient de base d’édification d’un nouveau royaume dans l’espace Kongo: le Royaume N’Sundi. Chaque village sera doté:

• d’un espace agricole, élevage, pisciculture, 

• un institut agricole, un centre culturel Malaki ma Kongo, 

• un centre agri-tourisme, un centre de communication qui permet de promouvoir le réseautage entre ces villages pilotes, et les villes, associations et universités qui accepteraient de se jumeler avec lesdits villages pilotes qui formeront le royaume de N’Sundi.

Lettre à leurs Majestés

Rois, Reines d’Afrique, et aux Leaders du monde Afro descendants

Le monde comme la connaissance universelle sont à la croisée des chemins. La falsification de l’histoire qui avait pour but de manipuler la pensée afin de continuer à voler, piller, massacrer le monde épris de liberté au profit du monde obscur, est mis à nue avec la reprise en main de la connaissance universelle par les réseaux sociaux de communication. Ce phénomène nouveau interpelle nos consciences et nous interdit de continuer à déverser le mensonge dans les établissements scolaires ou dans les espaces d’informations publiques.

Et le monde a les yeux tournés vers la partie la plus négligée de la terre; le coeur de l’Afrique, les terres Kongo. Curieusement la demande expresse de l’heure coïncide avec les résultats de nos recherches qui remontent à 1991. A cette époque promouvoir la culture Kongo, son histoire, étaient synonyme de prêcher dans le désert. Aucune ligne de crédit n’était ouverte pour des recherches dans le “Bukongo” la Kongonité.

Il est temps que Katiopa (Afrique)
dise sa part de vérité historique.

Mais cette vérité universelle du Cœur de l’Afrique devrait se connecter et se synchroniser avec celle de la partie Afro descendante, pour qu’elle ne souffre  d’aucune entorse.

Aujourd’hui, après trente ans de recherches et plus de quinze voyages en Amérique centrale, dont une dizaine en Haïti et plus ou moins la même chose en Afrique de l’Ouest avec un point d’honneur au Temple des Pythons au Bénin, nous pensons venir à l’Arbre à Palabre, pour inaugurer un espace d’échanges dénommé Malaki Afro-Kongo Film Festival.

Il ouvrira les portes le vendredi soir pour les fermer le dimanche dans la soirée. Seront au rendez-vous, les films tout genre, mais de préférence les films documentaires Kongo et racines Africaines, la poesie, le conte, le théâtre, les conférences, présentation des livres, la cuisine. Sans oublier l’artisanat. Comme vous pouvez l’imaginer, c’est une grande plateforme de la connaissance.

…on rentre OK, on sort KO… une vraie occasion pour se purger de toutes les saletés des fast food modernes…. que l’on a mis dans nos tête depuis le jeune âge…

Le mode et style de travail sera africain… selon les cas on peut etre dans les grandes salles ou assis à même le sol. Nous pourrions aussi prendre part à une activité où nous sera réservé un espace de communication.

Notre Malaki Afro-Kongo Film Festival est avant tout un Malaki qui signifie Festival en langue Kongo, et donc le Malaki veut préserver son originalité qui est de “Dire aux petits fils de nos petits fils ce que les parents de nos parents ont vécu.”

Le But de ce carnaval est la création du Royaume NSundi:

Malaki ma Kongo et le Prince de N’Sundi Masengo ma Mbongolo, ont l’honneur d’informer les Rois, Reines de Katiopa (Afrique), et les Leaders Afro-descendants, que N’Sundi, province Nord du royaume Kongo sera dotée d’une dizaine de villages pilotes qui serviraient de base d’édification d’un nouveau royaume dans l’espace Kongo: le Royaume de N’Sundi.

Pour cela de grandes actions de sensibilisation et d’aménagement du futur territoire royal N’Sundi, seront engagés en Afrique, en Europe et en Amérique.

Chaque village aura un espace agricole, l’élevage, la pisciculture, un institut agricole, un centre agri-tourisme, un centre culturel Malaki ma Kongo, un centre de communication qui permet de promouvoir le réseautage entre ces villages pilotes, et les villes, associations et universités qui accepteraient de se jumeler avec les villages pilotes qui formeront le royaume de N’Sundi.

Promoteur:

Malaki ma Kongo : créée en 1991 en Rep. du Congo, l’association culturelle Malaki ma Kongo est née comme continuation et développement du festival Malaki ma Kongo, qui fait la promotion des racines de la culture de l’Afrique noire en général et du cœur de l’Afrique en particulier, dont les manifestations sont annuelles: aujourd’hui il se déroule dans bien trois continents.

Bien que inspirée de la culture Kongo, dont il veut assurer la promotion, le festival est ouvert aux autres cultures du monde… Le premier et le dernier spectacle ont toujours lieu dehors, autour d’un grand feu de bois. Malaki est un festival prêt â porter capable de se mouvoir non seulement d’un pays à un autre, mais aussi d’un continent à un autre.

En dehors du Congo, Malaki a des antennes au Congo Kinshasa, au Bénin, en Italie, en France, Espagne, au Ghana, en Guadeloupe, en Haïti en Rep. Dominicaine, à Cuba, au Venezuela, en Equateur, au Brésil, au USA et au Canada.

La toile de fond de Malaki ma Kongo est la Renaissance de la culture d’une Afrique vraie qui s’exprime dans ces termes:

1.     la recherche des origines de l’identité culturelle africaine et de sa diaspora

2.     révéler les différents maux qu’ils minent l’Afrique

3.     réfléchir sur les approches de solutions.

L’idée vient du Prince de N’Sundi Masengo ma Mbongolo, qui exerce ces fonctions depuis 1993. Il estime que la proclamation du Royaume N’Sundi se fera quand terminera la construction du 10ème village en 2026 en meme temps que se fera la cérémonie de son intronisation.

L’intéret de la création du Royaume N’Sundi est de:

Revitaliser les relations économiques sociale et ancestrale qui lient les peuples des terres de cette partie du monde et sa diaspora;

Renforcer l’agriculture, l’élevage, la culture dans le Royaume de N’Sundi, avec les autres provinces et royaumes qui constituaient la Fédération du Royaume Kongo et accompagner ces mêmes réalités dans les républiques nées dans nos terres vers la moitié du XXème Siècle;

Réactiver nos traditions, notre culture, l’artisanat et festivals ancestraux pour redonner plus de visibilité à nos villages et développer toutes les énergies étouffées depuis le règne colonial;

Relancer les liens avec le monde Afro descendants qui pense à revenir sur la terre de leurs ancêtres, à travers le tourisme, les programmes de retour, ou de réinstallation en Afrique et de jumelage avec les mairies, les villes, les associations et universités;

Créer des Antennes, mieux des Ambassades, de grandeur nature;

Décolonisation intellectuelle… il y a des mots, des livres, des images et des philosophies qui ne peuvent plus etre enseignés dans nos écoles. Il faut rénover le système scolaire qui date de l’ère coloniale;

Réécrire notre histoire pour revaloriser des figures, des images, et des philosophies dans nos établissements scolaires;

Créer une Banque Ethique Africaine dans tous les villages N’Sundi, car l’ETHIQUE est le maître mot qui sauvera l’Afrique de tous ses maux;

C’est donc pour cette raison que le Prince de N’Sundi programme une Caravane Malaki Afro-Kongo Film Festival qui durera 24 mois et sillonnera toute l’Amérique du Canada jusqu’en Argentine, via les  Antilles et Caraibes. Le but de cette caravane est de sensibiliser nos frères et soeurs de la partie Ouest de

l’Atlantique (les Amériques), que leurs parents d’Afrique ne les ont jamais abandonnés et qu’une seconde chance se présente à nous, pour recommencer à cheminer sur la voie de la paix, la fraternité, l’amour, le développement, la loyauté, la royauté, la divinité, en bref la kongonité.

Cette lettre s’adresse donc à tous ceux qui aimeraient que notre caravane passe par leur ville, de signaler leur volonté de manière que nous établissons un programme approprié, adapté à leurs besoins.

Dans l’espoir que Katiopa (Afrique) ne pourrait et avant tout compter que sur ses propres fils, prenez cette lettre comme un appel à la reconnexion pour le bien de l’Homme Noir.

Notre royauté de N’Sundi sera différente des royautés traditionnelles car son domaine de définition est et restera la culture, et l’économie… dans la mesure du possible, il serait bien intéresser de collaborer, mieux de prêter main-forte aux chefreries et royaumes traditionnels africains et de la diaspora, qui solliciteraient notre concours.

Leurs Majestés Rois, Reines et Leaders des Communautés Noires, recevez les compliments venant des Terres N’Sundi, qui ne pourraient s’élever à la hauteur de ses ambitions que si vous lui tendez la main au nom de la paix et le bonheur de l’humanité.

Masengo ma Mbongolo 

Prince de Nsundi. 

“UN ENSEIGNEMENT-DEFI DU PROPHETE SIMON KIMBANGU” commence par une brève introduction écrite par un commentateur

Chaque être humain a reçu un don spécifique pour témoigner de la grandeur de notre Créateur. Dieu parle à travers les hommes qu’Il choisit. Le samedi 10 Septembre 1921 fut un jour spécifique pour l’Homme Noir. Tout au début du culte matinal, vers 9h00, le Grand Prophète Simon KIMBANGU entre dans l’enclos en rameaux; son visage est grave, son regard est vif et Il s’adressa à la foule en ces termes :

“Mes Frères, l’Esprit est venu me révéler que le temps de me livrer aux autorités est arrivé. Tenez bien ceci : avec mon arrestation, commencera une période terrible d’indicibles persécutions pour moi-même et pour un très grand nombre de personnes. Il faudra tenir ferme, car l’Esprit de notre Dieu Tout-Puissant ne nous abandonnera jamais. Il n’a jamais abandonné quiconque se confie en Lui.

“Les autorités gouvernementales (coloniales) vont imposer à ma personne physique un très long silence, mais elles ne parviendront jamais à détruire l’oeuvre que j’ai accomplie, car elle vient de notre Dieu, le Père. Certes, ma personne physique sera soumise à l’humiliation et à la souffrance, mais ma personne spirituelle se mettra au combat contre les injustices semées par les peuples du Monde des Ténèbres qui sont venus nous coloniser.

“Car j’ai été envoyé pour libérer les Peuples du Kongo et la Race Noire Mondiale. L’Homme Noir deviendra Blanc et l’Homme Blanc deviendra Noir. Car les fondements spirituels et moraux, tels que nous les connaissons aujourd’hui, seront profondément ébranlés. Les guerres persisteront à travers le monde. Le Kongo sera libre et l’Afrique aussi.

“Mais les décennies qui suivront la libération de l’Afrique seront terribles et atroces. Car tous les premiers gouvernants de l’Afrique libre travailleront au bénéfice des Blancs. Un grand désordre spirituel et matériel s’installera. Les gouvernants de l’Afrique entraîneront, sur le conseil des Blancs, leurs populations respectives dans des guerres meurtrières et s’entretueront. La misère s’installera. Beaucoup de jeunes quitteront l’Afrique dans l’espoir d’aller chercher le bien-être dans les pays des Blancs. Ils parleront toutes les langues des Blancs. Parmi eux, beaucoup seront séduits par la vie matérielle des Blancs. Ainsi, ils deviendront la proie des Blancs. Il y aura beaucoup de mortalité parmi eux et certains ne reverront plus leurs parents.

“Il faudra une longue période pour que l’Homme Noir acquière sa maturité spirituelle. Celle-ci lui permettra d’acquérir son indépendance matérielle. Alors s’accomplira la Troisième Etape. Dans celle-ci naîtra un Grand Roi Divin. Il viendra avec ses Trois Pouvoirs : Pouvoir Spirituel, Pouvoir Scientifique et Pouvoir Politique.

“Je serai Moi-même le Représentant de ce Roi. Je liquiderai l’humiliation que, depuis les temps les plus reculés, l’on n’a cessé d’infliger aux Noirs. Car, de toutes les races de la Terre, aucune n’a été autant maltraitée et humiliée qe la Race Noire.

“Continuez à lire la Bible. A travers ses écrits, vous arriverez à discerner les ACTES de ceux qui sont venus vous apporter ce livre et les écrits ou principes moraux contenus dans ce livre.
Il faut qu’un VOLEUR soit saisi avec l’objet qu’il a volé !

“Nous aurons notre propre Livre Sacré, dans lequel sont écrites des choses cachées pour la Race Noire et le Peuple du Kongo. Un Instructeur viendra avant mon RETOUR pour écrire ce Livre et préparer l’arrivée du Roi. Il sera combattu par la génération de son temps, mais petit à petit, beaucoup de gens comprendront et suivront son enseignement. Car sans cet Enseignant, qui préparera les Peuples Kongo ? Car l’arrivée du Roi sera très MEURTRIERE ET SANS PARDON.
Alors, il faut que les Peuples du Kongo soient instruits avant cet événement.

“Vous ne savez pas encore ce que c’est qu’une GUERRE SPIRITUELLE. Quand les Peuples Kongo commenceront à se libérer, tout pays qui osera attaquer le Kongo sera englouti sous les eaux. Vous ne connaissez pas encore la puissance de Ceux qui sont envoyés par le Père Tout-Puissant.

“A quoi sert à l’homme de s’attaquer à Dieu si, le jour de sa mort, même s’il avait beaucoup de biens matériels, il n’a même pas le temps d’arranger son doigt ? Vous ne savez pas de quoi est faite votre vie et POURQUOI vous vivez. Car, exister physiquement c’est apparaître comme presque RIEN.
Pourquoi tuer son prochain et espérer rester en vie, et pour combien de temps ?
Dieu n’est pas le temps, ni l’espace. Il est un TOUT dans le TOUT.

La génération du Kongo perdra tout. Elle sera embrouillée par des enseignements et des principes moraux pervers du monde Européen. Elle ne connaîtra plus les principes MARITAUX de ses Ancêtres. Elle ignorera sa Langue Maternelle. Alors je vous exhorte à ne pas négliger ni mépriser vos LANGUES MATERNELLES. Il faut les enseigner à vos enfants et à vos petits enfants. Car viendra un temps où les langues des Blancs seront OUBLIEES. Dieu le Père a donné à chaque groupe humain une langue qui sert comme d’une “alliance de communication”…

(Extraits de la Prophétie du Grand Prophète Simon KIMBANGU, Samedi 10 septembre 1921 à Mbanza-Nsanda, Kongo-Central).